Adrian Piper Kimdir ?

Adrian Piper Biyografi 

AMERİKALI PERFORMANS SANATÇISI, ENSTALASYON SANATÇISI VE FOTOĞRAFÇI

Doğum: 20 Eylül 1948 – New York ABD 

Adrian Piper’in Biyografisi

Adrian Piper 1948’de New York’ta doğdu ve Manhattan’ın Harlem bölgesi yakınlarındaki Washington Heights’ta orta sınıf bir evde büyüdü. Babası Daniel Robert Piper, bir avukattı ve annesi, City College of New York’ta Açık Kabul Programının İngilizce Bölümü’nde yöneticiydi. Piper, ırksal geçmişini ‘tüm Amerikalılar gibi karışık’ olarak tanımlıyor. Babasının beyaz ve açık tenli siyah mülk sahiplerinden türetilen karışık bir mirasa sahip olduğunu ve annesinden ekici sınıfı Jamaikalı göçmenlerin soyundan geldiğini söylüyor. Bu, “1/32 Madagaskar (Madagaskar), 1/32 kökeni bilinmeyen Afrikalı, 1/16 İbo (Nijerya) ve 1/8 Doğu Hintli (Chittagong, Hindistan [şimdi Bangladeş), diye tanımladığı karmaşık bir soykütük oluşturuyor.Ağırlıklı olarak İngiliz ve Alman aile soyuna sahip olmanın yanı sıra”. Piper, onun sıcak ve besleyici bir şekilde yetiştirildiğini hatırlıyor ve şöyle yazıyor: “Ben fiziksel olarak dokunulmaz bir şekilde büyüdüm, fiziksel bütünlüğümü bozma olasılığını hayal bile edemiyorum.” Bir yetişkin olarak Piper, ırkçı ve cinsiyetçi marjinalleştirme karşısında gözünü kırpmadan özgüvenini bu sağlam temele bağladı.

Harlem’de genç bir yetişkin olarak Piper, sözde beyaz görünümü nedeniyle siyah komşular tarafından sık sık alay edildi ve siyah kimliğini onlara “son ırkçılık deneyimlerini” anlatarak bir “Acı Testi” ile kanıtlamaya zorlandı.Hem haksız yere suçlandı hem de taciz edildi, ayrıca suçlamaya yol açabilecek türden bir insan olduğu için pişmanlık duydu ve utandı.”

Riverside Kilisesi anaokuluna katıldıktan sonra Piper, Art Students League’deki derslere katılarak ilerici New Lincoln School Gramer School ve High School’a geçti. Bir genç olarak iyi okumuş, hem felsefe hem de çağdaş kurgu eğitimi almış ve avangard müzik ve filme ilgi duymuştur. Karmaşık aile geçmişi ve büyürken edindiği deneyimler, Piper’ın bir sanatçı olarak sonraki kariyeri boyunca kısmen Amerikan toplumundaki ırksal sınıflandırmaların saçmalıklarına odaklanmasına yol açtı.

Piper, New York City’deki Görsel Sanatlar Okulu’nda heykel ve resim eğitimi aldı. 1969’da güzel sanatlar alanında önlisans derecesi ile mezun oldu. Sanatçının ilk öğrencilik yılları, sanatçı, müzisyen ve yazarlardan oluşan bir çevrenin parçası olduğu bir dönem olarak biçimlendiriciydi. Manhattan’ın merkezinde, “birşeylerin yüzeyinin ötesine geçme” arzusunu paylaştı. Piper, bu arkadaş grubuyla geniş çapta deneyler yaptı ve LSD Paintings (1965-67) dizisinde (hala yasal) uyuşturucu LSD’si ile psychedelic deneyimlerini yakaladı.

Bu seri, ona bazı erken galeri gösterileri ve sanat dünyasında başarı sağladı. 1965 yılında, yaşam boyu sürecek bir uygulama haline gelecek olan yoganın dönüştürücü potansiyelini keşfettiğini hatırlıyor.

1967’de Piper , “fikir sanat yapmak için makine haline gelir” beyanından ilham alarak kavramsal sanatçı Sol LeWitt’in asistanı oldu. Bu açıklamadan ve LeWitt’le çalıştığı zamandan etkilenen Piper, ağırlıklı olarak kavramsal sanat biçimleri yaratma arzusu hissetti. 1967 ve 1970 yılları arasında yaptığı çalışmalar haritalar, diyagramlar, fotoğraflar ve betimleyici dil biçimini aldı ve insan algısının ve bilincinin “dizinsel şimdiki”ni keşfetmek için yoganın meditatif dilinden yararlandı.

Sanatçı olarak çalışmalarına devam eden Piper, sonraki yıllarda akademisyen olarak paralel bir kariyere başladı. 1974’te City College of New York’tan Felsefe alanında Araştırma Onur Ödülü ve Orta Çağ ve Rönesans Müzikolojisi alanında yan dal diploması aldı.

Ardından 1981’de Felsefe alanında yüksek lisans ve doktora yaptı ve Dieter ile Kant ve Hegel okudu Henrich, 1977 ve 1978’de Heidelberg Üniversitesinde bir süre eğitim aldı.Bir öğrenci olarak Piper parlak, kendine güvenen ve kendi kabulüne göre, algılanan otoriteyi sorgulamaya meyilli bir “yanlış yola sapmış bir baş belası” idi. Her sınıf toplantısında her beş dakikada bir elimi kaldırarak masumca açıklama talep ettiğini eğitmenlerimi şaşkına çevirdiğini” hatırlıyor.

1970’ler boyunca Piper ilk kez eserlerini tanımlayacak fikirleri keşfetmeye başladı ve sıklıkla tartışmalı ve kutuplaştırıcı yabancı düşmanlığı, ırk ve cinsiyet konularını araştırdı. Bunu genellikle otobiyografik içerik veya otoportre yoluyla yaptı. 

Piper, ağzına doldurulmuş bir havluyla seyahat etmeyi veya ıslak boyayla kaplı sokaklarda yürümeyi içeren etkinlikler aracılığıyla sosyal olarak kabul edilebilir. Davranış normlarına meydan okuyarak halkı kışkırttı. Piper, “Efsanevi Varlık” olarak adlandırılan bir erkek alter-egosu gibi giyinerek, kadın sürüklenmesiyle ilgili iki yıllık bir araştırmayla bu fikirleri bir aşama daha ileri götürdü. Bunu yapmak için, “sizin toplumun en nefret ettiğiniz ve korktuğunuz her şeyi” somutlaştırmak için sahte bir bıyık ve afro peruk taktı.

1980’lerde Piper, Michigan, Stanford, California ve Georgetown’da felsefe öğretmenliği görevlerinde bulunarak kariyerinin hem akademik hem de sanatsal yönünü sürdürmeye devam etti. 1982’de Piper klinik psikolog Jeffrey Ernest Evans ile evlendi, ancak üç yıl içinde evliliklerinde çatlaklar ortaya çıkmaya başladı. Kendi deyimiyle 1985, Piper öğretmenlik pozisyonu elde etmek için mücadele ederken, babası kanserden öldüğünden, annesi kayıpla başa çıkmak için mücadele ettiğinden ve evliliği dağıldığından “kötü bir yıl” oldu.

Aynı yıl, Piper, What Will Become of Me başlıklı devam eden sanat eserine başladı.Saçı ve tırnaklarıyla dolu ve güncellemeye devam ettiği bal kavanozlarından oluşan bir koleksiyon. Eser, kendi ölümlülüğünün dalgın bir değerlendirmesidir ve ancak yakıldıktan ve külleri koleksiyona eklendikten sonra tamamlanacaktır.

1990’da Massachusetts’teki Wellesley Koleji’nde Piper, Amerika Birleşik Devletleri’nde felsefe profesörü olarak atanan ilk Afrikalı-Amerikalı kadın oldu.

Sonraki 15 yıl boyunca bu görevde kaldı. Orada bulunduğu süre boyunca, etkili Alman filozof Immanuel Kant’ın çalışmalarının yanı sıra Doğu felsefi teorilerinin öğretiminde uzmanlaştı.

Paralel sanatsal pratiği, kendi bedeninin ve başkalarının bedenlerinin temsili yoluyla çeşitli önyargılı stereotiplere meydan okuyarak, ırksal önyargının sosyo-politik alanını keşfetmeye devam etti. Bu, Negroid Özelliklerimi Abartılı Kendi Portrem ve Safe fotoğraf serisi gibi çalışmalarda görülebilir. 1987’de Piper ve Evans nihayet boşandı. Daha sonra, Piper’ın iki yılını onun bakımıyla geçirdikten sonra, 1994’te Piper’ın yaşlı annesi öldü.

2005-2007’de Danimarka Kraliyet Sanat Akademisi’nde misafir öğretim görevlisi olarak iki yıllık bir süreyi tamamladıktan ve ayrıca Berlin’de vakit geçirirken Piper, adının Ulaştırma Güvenliği İdaresi’nin “Şüpheli Gezgin İzleme Listesi”nde olduğunu keşfetti. Adı listeden çıkarılıncaya kadar Amerika Birleşik Devletleri’ne dönmeyi reddeden Wellesley’deki görevine 2008’de son verildi. Bu durum Piper’ı derin bir hayal kırıklığına uğrattı ve şöyle açıklıyor: “Her şeyi doğuştan, yetiştirilme tarzıma borçluyum. ve Amerika Birleşik Devletleri’nde eğitim.Bu yüzden başarılarımın menşe ülkem için bir gurur kaynağı olmasını tercih ederdim.Ne yazık ki, benim gibi birinin benim gibi başarılarına müsamaha gösterecek şekilde kurulmamıştır, çünkü benim gibi insanlar varolmak için beklemez.”

Ardından Piper, yaşamaya ve çalışmaya devam ettiği Berlin’e kalıcı olarak göç etti ve “kendini silme ve kendini yeniden keşfetme” kültürünü sürekli bir sanatsal ilham kaynağı buldu. Yakın tarihli bir röportajda, “Berlin’de anlam, tarih ve kültür katmanları sonsuzdur. Her gün ve her karşılaşma bir maceradır ve sokaktan geçtiğim her insan tükenmez bir hafıza ve gelenek deposudur” dedi. 2007’den beri Amerika’ya dönmedi.

Piper, sanatsal pratiği içinde, konusunu, kayıp, arzu ve aşkınlık temalarıyla birleştirdiği Vedik felsefi kavramları içerecek şekilde genişletti ve daha önce sosyal yansıma için bir katalizör olarak kişisel deneyime odaklandı. 2002’de Piper, öğrenciler, akademisyenler, küratörler, koleksiyoncular ve yazarlar için bir kaynak olarak Adrian Piper Araştırma Arşivi’ni (APRA) kurdu. Piper, 2009 yılında vakfın rolünü iki veya daha fazla burs alanında yüksek başarılılar için tasarlanmış bir araştırma hibesi olan APRA Vakfı Çok Disiplinli Bursunu finanse etmek için genişletti ve 2018’de APRA Vakfı Berlin Felsefe Tez Bursunu araştırma hibesi olarak ekledi.

Piper 2008’de Kant üzerine iki ciltlik büyük bir çalışma yayınladı, Rationality and the Structure of the Self, Volume I: The Humean Conception and Rationality and The Structure of the Self, Cilt II: A Kantian Conception , 34 yıllık bir doruk noktası Humecu ve Kantçı benlik, motivasyon ve rasyonellik kavramları arasındaki ayrımlar üzerine araştırma.

Berlin Felsefe Dergisi, 2011 yılında Piper tarafından kuruldu ve bugün hala güçlü bir şekilde devam ediyor, “eş zamanlı kör teslim, çift taraflı yayın politikalarına sıkı sıkıya bağlı kalarak yenilik yapan açık erişimli, hakemli uluslararası bir dergi” olarak tanımladığı bir yayın. kör inceleme ve anti-intihal.”

64. doğum gününde Piper resmi olarak “siyah olmaktan emekli olduğunu” duyurdu ve web sitesine ten renginin “café au lait” yerine “fil postu” olarak değiştirildiği gelişmiş bir fotoğraf yükledi. Fotoğrafa şu başlıkla eşlik etti: “Bundan böyle, yeni ırk tanımım ne siyah ne beyaz olacak, aksine 1/16. Afrika mirasımı onurlandırarak %6,25 gri olacak. Bu heyecan verici yeni macerayı anlamsız idari hassasiyet ve beyhude bir şekilde kutlamak için lütfen bana katılın.”

Piper, kendi kimlik duygusuyla uyumlu, doğru bir kamu imajı sunmak için 2013’te Vikipedi sayfasına yeni bir sayfa ekleyerek “… kendi web sitesi. Bu yeni sayfada yer alan ayrıntılar, atalarından kalma mirasının ve sanatsal ve felsefi kariyerlerinin yanı sıra yaşam boyu yoga pratiğinin bir dökümünü içeriyordu.

Piper’ın kendi kendini yeniden yapılandırdığı Wikipedia sayfası, kendisi hakkında yayınlanan çeşitli yanlışlıklara karşı yüzleştirici bir açıklama ve kendi ajansını yeniden öne çıkarmak için kasıtlı bir hareket olarak hareket ediyor.

Açıkladığı gibi, “Resmi Wikipedia sayfasındaki olgusal hatalar o kadar çok ve göze çarpıyordu.Bunu elde etmeye çalışmak zaman kaybı olurdu. Yeniden oluşturulan sayfa son çareydi.” Piper’ın yeniden oluşturulan sayfası, Vikipedi’nin yayın politikasıyla olan anlaşmazlıklarını vurgular ve başında web sitesinin yöneticileriyle olan alışverişlerini listeler.

Piper, 2018’de, şiirler ve sanat eserleriyle serpiştirilmiş hayat hikayesinin samimi bir tasviri olan Escape to Berlin hatırasını yayınladı . Piper, 2018’de New York’taki MoMA’da büyük bir retrospektifle ödüllendirildi ve şu gözlemde bulundu: “Bir daha asla başka bir retrospektife ihtiyacım yok, çünkü MoMA retrospektifi asla geçilmeyecek.”

Piper’ın ırk ayrımcılığı ve klişeleştirme etrafındaki ilgili konuları ele alma konusundaki belirgin çatışmacı yeteneği, sesini korkusuz, güçlü ve son derece etkili biri olarak belirlemiştir. Görsel sanatlar ve akademik felsefenin iki farklı alanında üstün olma yeteneği, aynı zamanda nadir görülen bir azim gösterirken, APRA araştırma hibeleri aracılığıyla diğerlerini örnek almaları için sürekli desteği, yeni nesil disiplinler arası yaratıcı sesleri desteklemektedir.

MoMA’nın eski çizim baş küratörü Cornelia Butler, Piper’ın çalışmasının “her zaman orada olan ve iş her zaman güncel görünen” birini temsil ettiğini düşünüyor ve ekliyor: “90’lardan beri, çalışmaları gerçekten neredeyse imkansız olan bir sanatçılar kuşağı var. onsuz”. Bu, özellikle Cindy Sherman ve Jenny Holzer gibi çeşitli figürlerle Piper’dan doğrudan etkilenen kadın sanatçılar için geçerlidir. Sherman’ın deneysel sürükleme fotoğrafçılığı, örneğin farklı ve inşa edilmiş kimlikleri temsil etmede Piper’ın çalışmalarının süregelen etkisini ortaya koyuyor. Holzer ve Barbara Kruger gibi diğer sanatçılar, benzer şekilde, en azından kısmen Piper’ın öncü çalışmasından türetilen bir tarzda, çatışmacı dil ve imgeler aracılığıyla öngörülen toplumsal rolleri sorgulamaya devam ediyor.

Ama belki de Piper’ın bugün en güçlü mirası, renkli ve/veya karışık ırk mirasına sahip sanatçılar, özellikle de sanatı kültürel bölünmeler veya çağdaş toplumda hâlâ yaygın olan derinlere kök salmış ırkçılık konusunda farkındalık yaratan sanatçılar aracılığıyla hissedilebilir. Bu sanatçıların dikkate değer örnekleri arasında , Afro-Amerikalı aile dinamiklerinin dürüst fotoğraflarının Piper’ın 1980’ler ve 90’lardaki çalışmalarıyla benzer bir konuyu paylaştığı Carrie Mae Weems , Lorna Simpson’ın multi-medya otobiyografik sanatı ve Ellen Gallagher’ın toplumun “düzenleyici ilkelerini” sorgulayan karma medya kolajları sayılabilir. “. Piper’ın etkisinin örnekleri Kara Walker’ın eserlerinde de görülebilir.Girift silüetler ve Glenn Ligon’un karmaşık, katmanlı “metinlerarasılık” dili veya farklı metinlerin birbirleriyle olan ilişkisinin anlam yaratmak için kullanılması.