Yamaga Soko Kimdir?

Doğum tarihi: 21 Eylül 1622, Aizuwakamatsu, Fukuşima, Japonya

Ölüm tarihi ve yeri: 23 Ekim 1685, Edo

Yamaga Soko’nun Biyografi

Yamaga Soko , orijinal adı Yamaga Takasuke , aynı zamanda Jingozaemon olarak da bilinir.(21 Eylül 1622’de doğdu, Aizu, Iwashiro Eyaleti, Japonya 23 Ekim 1685’te öldü, Edo) Askeri stratejist ve Konfüçyüsçü filozoftur.Samuray (savaşçı) sınıfının görev ve yükümlülükleri ve Japon askeri bilimine büyük katkıları olan biridir.Yamaga’nın düşüncesi, daha sonraları olarak bilinen şeyin merkezi çekirdeği haline geldi.

Bir ronin veya ustasız bir samuray olan Yamaga, erkenden büyük bir umut vaat etti ve kısa süre sonra dünyanın en gözde öğrencisi olduğu başkent Edo’ya (şimdiki Tokyo) gitti.Ancak Yamaga kısa süre sonra öğretmeninin ötesine geçerek Budizm, Şinto ve askeri bilimin yanı sıra Konfüçyüsçülük okudu.Kısa bir süre içinde zamanının en popüler öğretmenlerinden biri haline geldi ve binlerce öğrenciyi kendisine çekti. Şöhretinin bir sonucu olarak, 1652’de Ako’nun büyük hanının (tımar) efendisine askeri eğitmen olarak atandı.

Yamaga, strateji ve taktikler, silahlar ve askeri istihbarat çalışmalarında önemli yenilikler yaptı.Askeri öğretmen olarak yaptığı iş, onun en önemli miraslarından biri haline geldi.19. yüzyılda Yamaga’nın öğrencileri, şiddetle milliyetçi ve yabancı karşıtı olmalarına rağmen, Japonya’nın onlara daha iyi karşı koyabilmesi için Batı ulusları hakkında daha fazla şey öğrenmeyi savunan ilk kişiler arasındaydı.

Yamaga, samuray sınıfı için uygun bir etik geliştirme girişimlerine başladı ve Konfüçyüs’ün orijinal MÖ 7. veya 6. yüzyıl öğretilerine dönüşü savunan Konfüçyüsçülüğün Çin “Antik Öğrenim” OKULUNA yöneldi.Yamaga, bu öğretilerin samuray sınıfına Tokugawa Japonya’sının sulandırılmış Neo-Konfüçyüsçü felsefesinden daha uygun olduğunu hissetti.Buna göre Yamaga, samuray’ı Konfüçyüsçü “üstün adam” ile bir tuttu ve asıl işlevinin yalnızca kendisini olası askerlik hizmetine uygun tutmak değil, aynı zamanda efendisinin ona sağladığı maaşı, daha düşük düzeydekiler için bir erdem örneği haline gelerek haklı çıkarmak olduğunu öğretti.

Temel Konfüçyüsçü erdemi göz ardı etmeden,yardımseverlik ,Yamaga, yükümlülük veya görev olarak yorumladığı ikinci erdem olan doğruluğu vurguladı.

Konfüçyüsçülük eleştirisi ilk kez 1665’te , özeti yine Seiyōyōroku başlığı altında üç cilt halinde yayınlanan Yamaga gorui’sinde (“Yamaga’nın Sözleri”) yayınlandı. (“Kutsal Öğretilerin Özeti”). Görüşleri, Tokugawa otoritesine potansiyel bir meydan okuma olarak görüldü ve Akō Lordu’nun gözetiminde başkentten sürüldü ve Japonya’nın ücra köşelerinden birine sürüldü.

Yamaga, “47 rōnin”in gelecekteki lideri için öğretmen ve baş ilham kaynağı oldu . ” Yamaga’nın yasasını izleyen bu samuray grubu, 1702’de şogunluk yasalarına meydan okudu ve efendilerinin ölümünün intikamını almak için kendi hayatlarını riske attı.Bu olay hala Japon tarihinin en ünlü olaylarından biridir ve Yamaga’ya ve fikirlerine (ölümünden sonra da olsa) artan bir ün kazandırmıştır.

Fikirlerinden bir diğeri de Japon uygarlığının Çin’den bile üstün olduğuydu.Yamaga, Chūchō jijitsu’sunda (“Orta Krallıkla İlgili Gerçek Gerçekler”), Japonya’nın kuruluşundan bu yana ilahi İmparatorluk çizgisine sadık kaldığını, oysa Çin hanedanlarının gelip geçtiğini ileri sürdü.

Konfüçyüsçü felsefenin metafizik tarafından yozlaştırıldığını savundu.Spekülasyon, ancak Japonya, Konfüçyüsçü görev anlayışına sadık kaldı.

19. yüzyılda bu düşünceler, 1868’de Tokugawa şogunluğunu deviren ve Japonya’da doğrudan İmparatorluk yönetimini yeniden kuran militan Japon milliyetçilerine ilham kaynağı oldu.