Wang Yangming Kimdir?

Filozof 

Doğum tarihi: 31 Ekim 1472, Shaoxing Fu

Ölüm tarihi ve yeri: 9 Ocak 1529, Nan’an Fu

Wang Yangming Biyografi

Wang Yang-ming (1472-1529) Çinli bir filozof ve hükümet yetkilisiydi. Chu Hsi’nin ortodoks Neo-Konfüçyüsçülüğüne karşı isyana öncülük etti ve daha sonra Çin düşüncesine hakim olacak olan Yang-ming okulunu kurdu.

Wang Shou-jen, Hangchow, Chekiang’ın güneydoğusundaki bir alim-resmi ailede dünyaya geldi. Wang Yang-ming, gençliğinde bir macera ruhu ve ortodoks inançları sorgulama sergiledi. 17 yaşında, tanınmış bir Konfüçyüs bilgini ona birinin öğrenerek bilge olabileceğini söylediğinde, Neo-Konfüçyüsçülüğe takıntılı hale geldi. Wang, klasik çalışmalarının yanı sıra askeri sanatlar, yaşamı uzatmak için Taocu nefes alma tekniği uygulaması ve Budist felsefe ile ilgilendi.

Wang, 1499’da en yüksek akademik derece olan chin-shih sınavını geçti ve ardından Savaş’ın ardından Adalet Bakanlığı’nda sekreter olarak görev yaptı. Ancak, önce hastalığı nedeniyle, ardından bir memurun hayatını kurtarmaya çalışırken güçlü bir hadımı gücendirdiği için iki kez görevden ayrıldı, ancak kamu görevlerinden bu geçici rahatlamalar, ona düşüncelerini derinleştirmesi için boş zaman verdi. 1508’de, Kweichow’daki bir sürgün sırasında, şeylerin ilkesini araştırmanın, Chu Hsi’nin öğrettiği gibi, onları dışsal olarak gerçek nesneler üzerinde aramak değil, kişinin kendi zihninde aramak olduğunu fark etti . Bir yıl sonra, bilgi ve eylemin bir olduğu çığır açan teoriyi formüle etti.

1510’da sürgünden çıkan Wang, Kiangsi’de bir bölge yargıcı olarak atandı. Orada, daha sonraki yönetiminde prototip olan ve onu hükümette ünlü yapan birkaç reform önlemi başlattı. Ertesi yıl Nanking ve Pekin’de çeşitli bakanlıklarda görev yaptı ve 1516’da Ciangsi’ye vali olarak döndü. Bu arada felsefesini daha da geliştirdi ve Chu Hsi ekolünün takipçilerinin eleştirilerine karşı bir tavır aldı.

1519’da Vang, Ciangsi’de bir isyan çıkaran bir imparatorluk prensinin bastırılması görevini üstlendi. Wang, isyancıyı yakalamayı başardı, ancak zaferi, mahkemede rakiplerinin kıskançlığını uyandırdı; ancak Wang, kendi çabalarını vurgulayan bir rapor sunduğunda eleştiriler yatıştı. 1521’in sonlarında Hsin-chien Kontu oldu, ancak babasının ölümü üzerine kısa süre sonra emekli oldu.

Bu yıllar boyunca Wang, felsefi başarılarında önemli adımlar attı. 1521’de “zihnin orijinal özü” olarak tanımladığı doğuştan gelen bilginin genişletilmesi doktrinini ilan etti. Son resmi görevi, Kwangsi’deki bir kabile ayaklanmasını bastırmak için emekliliğinden geri çağrıldığı 1527’de gerçekleşti. Orada bir hastalığa yakalandı ve 2 yıl sonra öldü. Değerli hizmetine rağmen, sarayda düşmanlarının kötülüğüne kapıldı ve geleneksel onurlar alıkonuldu. Sadece 1567’de Marki unvanı ve ölümünden sonra “kültürün tamamlanması” anlamına gelen Wen-ch’eng adıyla onurlandırıldı.

Wang Yangming’in Neo-Konfüçyüsçü idealist hareketi, 12. yüzyıldan beri Çin düşüncesine egemen olan, ancak Ming döneminde basmakalıp, dar ve orijinallikten yoksun hale gelen Chu Hsi’nin Neo-Konfüçyüsçü rasyonalizmine bir tepki olarak ortaya çıktı. hanedan. Bu boş ve cansız geleneğe karşı savunan Wang, kişinin kendi sezgisel zihninden kaynaklanan samimi inançları ve doğrudan eylemleri savundu ve dört temel kavram sundu: büyük adamın evrenle tek vücut oluşturmasında örneklenen aşk, kişinin aklını ilkelerle özdeşleştirmesi ( li ), yerel bilginin genişletilmesi ve bilgi ve davranış birliği.

Bu kavramlar kısaca aşağıdaki gibi gösterilebilir. İlk olarak, büyük insan, gök ve dünyayla tek bir beden oluşturarak, bencil arzuları ve kararsızlıkları ortadan kaldırır, gerçek karakterini ortaya çıkarır ve doğasını tam olarak geliştirir. Bu aşktır, ki bu aşk, uzantısı olarak yaşama isteği, bitmek bilmeyen üretim ve yeniden üretim sürecidir; aynı zamanda anne babaya saygı, kardeşçe saygı ve benzerleridir.

İkinci olarak, Lu Hsiang-shan’ı (Lu Chiu-yüan) izleyerek Wang, ilkeyi zihinle eşitler, bu ilkenin düzeni ve maddi kuvvet ( ch’i ) işlevidir. Bu orijinal zihin kendini gösterirken, yerli bilgi vardır; bu yerli bilgiyi genişletmek insanın en yüce görevidir

Üçüncüsü, araştırmayı ( ko ) şeylerin entelektüel araştırması olarak yorumlayan Chu Hsi’nin aksine, bilginin genişletilmesi araştırmaya bağlıyken , Wang ko’nun zihnin düzeltilmesi anlamına geldiğini savundu. Ona göre tüm ilkeler zihinde bulunur ve zihin açık ve sakinse keşfedilebilir; böyle bir duruma, sükunet yöntemiyle, yani nefsi arzuların ortadan kaldırılması, kendi kendini inceleme, sessiz oturma ve benzeri yollarla ulaşılabilir.

Dördüncüsü, Wang sükunete ve aktiviteye eşit derecede önem verdiğinden, yerel bilginin genişletilmesi sadece tefekkür değil, eyleme çevrilmiş bilgidir. Onun teorisinde, bilgi davranış haline gelene kadar tam değildir ve davranış, bilginin kendisi iş başında olmadıkça tamamlanmış değildir. Bilgi iradedir, başlangıçtır; davranış iştir, başarıdır. Bu ilkeler, bilgi ve davranış birliği felsefesinin temelidir.

Wang’ın sağlam amaçlara, çalışma isteğine ve sosyal ve politik sorumluluklara öncelik vermesi onu gerçek bir Konfüçyüsçü olarak ayırıyordu; ve Budist ve Taocu imaları ve uygulamaları benimsemesine rağmen, insan ilişkileri ve sosyal sorumluluktan bencilce vazgeçmeyi reddetti. Zamanla takipçileri tüm Çin’e yayıldı ve okul, sonraki yüzyılda Chu Hsi ortodoksluğunu gölgede bırakacak güçlü bir hareket başlattı. Etkisi, O-yo-mei okulu olarak Wang’ın fikirlerinin modern reformların büyük liderlerine ilham verdiği ve Japonya’nın önde gelen düşünürlerinden bazılarını ürettiği Japonya’ya da yayıldı.

Çin’deki hareketin canlılığı 16. yüzyılın sonlarına doğru azalsa da, etkisi 20. yüzyılda, özellikle de Wang’ın idealizmine ve kişiliğine şevkle hayranlık duyan Sun Yat-sen ve devrimin diğer liderlerinde yeniden hissedildi. Wang, birçoğu İngilizce tercümesi mevcut olan birkaç cilt felsefi yazı ve edebi eser bıraktı.