Nicholas of Autrecourt Kimdir?

Filozof

Doğum tarihi: 1299, Autrécourt-sur-Aire, Fransa

Ölüm tarihi ve yeri: 1369, Metz, Fransa

Nicholas of Autrecourt’un Hayatı

Nicholas Of Autrecourt , Fransız Nicolas D’autrecourt , ( d. 1300, Autrecourt, Verdun yakınları , Fr.—ö. 1350’den sonra, Metz , Lorrain), Fransız filozof ve ilahiyatçı, esasen ortaçağ Şüpheciliğini aşırı mantıksal sonuçlarına kadar geliştirmesiyle tanınır. sapkın olmakla suçlandılar.

Nicholas , 1320’den 1327’ye kadar Paris Üniversitesi’nin Sorbonne fakültesinde liberal sanatlar ve felsefe alanında ileri düzey bir öğrenciydi.nominalizm , yalnızca bireysel nesnelerin gerçek olduğunu ve evrensel kavramların şeyleri yalnızca ad olarak ifade ettiğini savunan bir düşünce okulu. Nicholas’ın başlıca yazıları, felsefi teolojinin temel ortaçağ özeti olan Peter Lombard’ın 12. yüzyıl Cümleleri ve Aristoteles’in Siyaseti üzerine yapılan yorumlardır; Fransisken keşiş-filozof Arezzolu Bernard’a dokuz mektup; ve genellikle Exigit ordo executiveis (“Tamamlanma sırası gerektirir”) açılış sözcükleriyle belirtilen önemli bir inceleme . Bu sonuncusu, Papa tarafından toplanan Nicholas’ın sapkınlık davasında çürütülen 60 tezi içeriyor.Benedict XII , 1340’ta Avignon’da.

Aristotelesçi nesnelciliği reddetti ve entelektüel kesinlik için yalnızca iki temel olduğunu öne sürdü : mantıksal özdeşlik ilkesi, bağıntılı çelişki ilkesiyle birlikte, bir şeyin aynı anda olamayacağını belirtir. kendisi ve başkası olmak; ve duyu verilerinin dolaysız kanıtı. Nominalist doktriniyle tutarlı olarak, herhangi bir nedensel ilişkinin deneysel olarak bilinebileceğini reddetti ve nedensellik ilkesinin kendisinin , iki olgunun ardışıklığının ampirik beyanına indirgenebileceğini öğretti . Böyle bir nedensellik kavramının sonucunun, Tanrı’nın varlığına dair herhangi bir rasyonel kanıt olasılığını reddetmek olduğunu ileri sürdü.ve yaratılıştaki herhangi bir ilahi sebebi reddetmek. Gerçekten de, dünyanın ezelden beri var olduğunu daha olası görüyordu.

Nicholas’ın nominalizmi, herhangi bir şeyi kalıcı bir kavram olarak bilme olasılığını ortadan kaldırdı ve yalnızca bir nesnenin duyusal niteliklerinin bilinçli deneyimine izin verdi. Skolastik-Aristoteles felsefesini ve fiziğini reddeden Nicholas, fiziksel ve zihinsel evrenin nihai olarak basit, bölünmez parçacıklardan veya atomlardan oluştuğuna inanıyordu. Bununla birlikte, yenilikçi düşüncesinin, ahlaki emirler ve gelecekteki bir yaşama olan inanç da dahil olmak üzere, Hıristiyan dini geleneğine olan sadakatini etkilemediğini ileri sürdü . İnanç ve aklın birbirinden bağımsız işlediğini ve aklın çelişebileceği dini bir doktrini kabul edebileceğini öğretti. Duyuların yanılabilirliği ve -Aristoteles’te bile- hatalı olana yönelik insan eğilimi nedeniyle.muhakeme, kanıt ve gerçek her zaman aynı değildir ve en iyi ihtimalle felsefe, daha olası olanın daha az olası olana üstün gelmesidir.

Nicholas’ın sapkınlık davasındaki dini yargıçlar , onun Hıristiyan inancına ilişkin itiraflarını sadece bir hile olarak etiketlediler ve onu kınadılar. 1346’da Papa tarafından kınandıClement VI , Nicholas nihayet 1347’de profesörlüğünden istifa etmesi, hatasını geri alması ve yazılarını herkesin önünde yakması emredildi. Bavyera İmparatoru IV.Nicholas, 1350’de Metz’deki katedralin dekanı oldu ve ondan sonra hakkında hiçbir şey duyulmadı.Exigit el yazması Oxford, Bodleian Kütüphanesinde A. Birkenmayer tarafından keşfedildi ve 1939’da JR O’Donnell tarafından Medieval Studies dergisinde yayınlandı .