Doğum: MÖ 599

Ölüm: MÖ 527

Mahavira’nın Hayatı

Lord Mahavira, Jain felsefesine göre yirmi dördüncü ve son Jain Tirthankaradır.Tirthankara, insan olarak doğan ve yoğun meditasyon yoluyla mükemmelliğe ulaşan aydınlanmış bir ruhtur.Bir Jain için Lord Mahavira, Tanrı’dan daha az değildir ve felsefesi İncil gibidir.Vardhamana Mahavir olarak doğdu, daha sonra Bhagvan Mahavir olarak bilinmeye başlandı 30 yaşında, Vardhamana ruhsal uyanış arayışıyla evini terk etti ve sonraki on iki buçuk yıl boyunca şiddetli meditasyon ve kefaret uyguladı ve ardından her şeyi bilen oldu. Kevala Jnana’ya ulaştıktan sonra, sonraki 30 yıl boyunca Jain felsefesini öğretmek için Hindistan yarımadasını dolaştı.

Lord Maheera, Ikshvaku Hanedanlığı’ndan Kral Siddhartha ve Kraliçe Trishala’nın oğlu olarak Prens Vardhamana olarak dünyaya geldi.Vira Nirvana Samvat takviminde Chaitra ayında yükselen ayın on üçüncü gününde MÖ 599’da doğdu.Miladi takvime göre Vardhamana, bugün Mahaver Jayanti’nin kutlandığı Mart veya Nisan aylarında doğdu.Çoğu tarihçi, günümüz Bihar’ında bulunan Vaishali Krallığı’ndaki Kshatriyakund’da doğduğu konusunda hemfikirdir.

Kraliçe Trishala, Vardhamana’ya hamileyken, Jain kutsal kitaplarında tasvir edilen ve doğmamış çocuğunun kaderinin yücelik olduğunu gösteren 14 rüya gördü.Ailesi, Jain münzevi Parashwanatha’nın takipçileriydi. Çocukken Vardhamana sessiz ama cesurdu.Zor durumlarda birkaç kez büyük cesaret eylemleri sergiledi.Bir prens olarak pek çok lüksün ortasında büyümüş ama hiçbir şey onu etkilememiştir.Çok basit bir hayat sürdü. Ebeveyninin talimatlarını takiben çok genç yaşta Prenses Yashoda ile evlendi ve çiftin Priyadarshana adında bir kızı oldu. Jainizm’in Digambara mezhebi, Vardhamana’nın ebeveynleri ısrar edince evlenmeyi reddettiğine inanıyor.

Vardhamana 28 yaşındayken ailesi vefat etti ve ağabeyi Nandivardhana babalarının yerini aldı.Vardhamana, dünyevi bağlardan kurtulmak için can atıyordu ve kraliyet hayatından vazgeçmek için kardeşinden izin istedi. Ağabeyi onu bu kararından caydırmaya çalıştı ama Vardhamana kararlıydı.Hızlı pratik yapıyor ve meditasyon yapıyordu. 30 yaşında nihayet evini terk etti ve Margsirsa’nın onuncu gününde bir keşişin münzevi hayatını kucakladı. Eşyalarını dağıttı, bir parça kumaş giydi ve “Namo Siddhanam” (özgür ruhların önünde eğiliyorum) dedi ve tüm dünyevi takıntılarını geride bıraktı.

Mahavira sonraki on iki buçuk yılını temel takıntılarından kurtulmak için zorlu bir kefaret hayatı peşinde koşarak geçirdi Temel arzularını fethetmek için tam bir sessizlik ve titiz meditasyon yaptı.Sakin ve huzurlu bir tavır takındı ve öfke gibi duyguların üstesinden gelmeye çalıştı.Giysilerini attı ve kendini büyük zorluklara soktu.Tüm canlılara karşı şiddet içermeyen bir felsefe uyguladı.Bir yerden bir yere taşındı, sık sık oruç tutuyor ve her gün sadece 3 saat uyuyordu.On iki yıllık çalışması sırasında Bihar, batı ve kuzey Bengal, Orissa ve Uttar Pradesh’in bazı kısımlarını gezdi.

12 yıllık zorlu bir kefaret yaşadıktan sonra, yorgun bir Mahavera’nın bir dizi 10 garip rüya gördüğünde birkaç dakikalığına uykuya daldığı söylenir.Bu rüyalar ve anlamları Jain Kutsal Yazılarında şu şekilde açıklanmıştır:

1.Bir Aslanı Yenmek ‘moha’nın veya dünyevi bağlılığın yok edilmesini ifade eder

2.Onu takip eden beyaz tüylü bir kuş   zihnin saflığına ulaşıldığını gösterir.

3.Çok renkli tüyleri olan bir kuş çok yönlü bilginin elde edilmesini ve yayılmasını ifade eder.

4.Önde iki değerli taş dizisi görünür – ikili bir dinin vaaz edilmesini, bir keşişin hayatından ilkelerin ve sıradan bir adamın görevlerinin bir karışımını sembolize eder.

5.Beyaz inek sürüsü hizmet edecek bir grup sadık takipçiyi sembolize eder.

6.Açık nilüferleri olan bir gölet sebebi yayacak olan göksel ruhların varlığını sembolize eder.

7.Mumlu bir okyanusu yüzerek geçti  ölüm ve yeniden doğuş döngülerinden özgürlüğü sembolize ediyor

8.Her yöne yayılan güneş ışınları Kevala (Omniscience) erişimi sembolize eder

9. Mavimsi bağırsaklarınızla dağı çevrelemek evrenin bilgiye özel olacağını sembolize eder

10.Meru Dağı’nın zirvesine yerleştirilmiş bir tahtta oturmak öğretilen bilgiye saygı duyan ve Mahaver’i saygı duyulan bir yere yerleştiren insanları sembolize eder.

MÖ 557’de Vaisakh ayında yükselen ayın onuncu gününde Mahavira, Rijuvaluka nehrinin (günümüzde Barakar nehri) kıyısındaki bir Sal ağacının altına oturdu ve Kevala Jnana’ya veya her şeyi bilmeye ulaştı. Sonunda mükemmel algı, mükemmel bilgi, mükemmel davranış, sınırsız enerji ve engelsiz mutluluk yaşadı.Bağlanmaya karşı galip gelen bir Jina oldu.

Jain kutsal yazılarına göre Mahavira, bilgisini sıradan insanlar arasında yaymak için Samavasarana’yı (bir vaaz verme köşkü) düzenledi.İlk Samavasarana’sı başarılı olamadı ve ikincisini Pava şehrinde Mahasena’nın bahçesinde düzenledi.Burada bilgece sözleri kitlelerde yankı uyandırdı ve on bir Brahmin onun vaazını benimsemeyi ve Jainizm’e geçmeyi seçti.Bu on bir Brahmin, yani Achalbhadra, Agnibhuti, Akampita, Indrabhuti, Mandikata, Mauryaputra, Metarya, Prabhasa, Sudharma, Vayubhuti ve Vyakta, onun baş müritleri veya Gandhar’ları oldu. Lord Mahavira, Upaneiva (Ortaya Çıkış), Vigameiva (Yıkım) ve Dhuveiva’nın (Kalıcılık) olduğu baş öğrencilerine Tripadi Bilgisini (Üç Duyuru) verdi.

Mahavira’nın on bir baş öğrencisi, kendi takipçilerini onun öğretilerine kattı.Bu 4400 takipçi, Jain Shramanas’ın ilki oldu. Sonunda sıradan insanlar da onun emrine katıldı ve Mahaver nihayetinde 14.000 keşiş (muni), 36.000 rahibe (aryika), 159.000 meslekten olmayan (shravakas) ve 318.000 meslekten olmayan kadından (shravika) oluşan bir topluluğa liderlik etti.Bu dört grup, Jainizm’in dört katlı düzenini veya dört tirthasını oluşturur.Kraliyet takipçilerinden bazıları arasında Vaishali Kralı Chetaka, Rajagriha Kralı Shrenik Bimbisar ve Ajatshatru, Kral Udayana, Kral Chandrapadyot, Koshal’ın Dokuz Licchavis Kralı ve Kashi’nin Dokuz Kralı vardı.

Mahavir hayatını Keval Jnana’sını insanlar arasında yaymaya adadı ve seçkin Sanskritçe yerine yerel dillerde konuşmalar yaptı.Son konuşması 48 saat süren Pavapuri’deydi. Son konuşmasından kısa bir süre sonra moksha’ya ulaştı ve sonunda MÖ 527’de 72 yaşında yaşam, ölüm ve yeniden doğuş döngüsünden kurtuldu.

Lord Mahavira, Jainizm’in son ve 24.Tirthankara’sıydı ve dini yeniden düzenlemekten ve Jain Sangha’yı tanıtmaktan sorumludur. Lord Mahavira, erkekleri ve kadınları ruhsal olarak eşit kabul etti ve her ikisinin de Moksha’yı aramak için dünyadan vazgeçebileceğini düşündü.Lord Mahavira, zengin ve fakir, kadın ve erkek, dokunulabilir ve dokunulmaz tüm sosyal konumlardan insanların katılımını teşvik etti.

Lord Mahavira’nın öğretilerini uygulamanın ardındaki nihai amaç, insan yaşamı acı, sefalet ve ahlaksızlıkları temsil ettiği için yeniden doğuş döngüsünden özgürlüğe ulaşmaktır.Ona göre her canlı, o varlığın amellerinin birikimi olan Karma’nın esareti altında acı çeker. Ruhlar, benmerkezcilik, açgözlülük, öfke ve şiddet gibi ahlaksızlıkların ortaya çıkmasına neden olan materyalist mülklerde zevk ararlar.Bunlar, ruhların döngüden kurtulmasına izin vermeyen kötü karma birikimine yol açar.Karma döngüsünden kurtuluşa giden gerçek yolun Samyak Darshana (doğru inanç), Samyak Jnana (doğru bilgi) ve Samyak Charitra’dan (doğru karakter) geçtiğini vaaz etti. Bu üç temel ilke, Gandhar Gautama Swami tarafından 12 Agama olarak bilinen on iki parçalı kutsal metinler halinde daha da detaylandırıldı. Lord Mahavera’nın vaazları, öğrencileri tarafından Agam Sutralarında derlendi ve sözlü anlatımlarla sıradan insanlara aktarıldı.

Bu kutsal metinler, hem keşişler hem de sıradan öğrenciler tarafından uyulması gereken 5 temel yemini belirtir.Bu beş temel yemin

1. Şiddetsizlik (Ahimsa) – hiçbir canlıya zarar vermemek

2. Doğruluk (Satya) – sadece zararsız gerçeği söylemek

3. Çalmamak (Asteya) – uygun şekilde verilmeyen hiçbir şeyi almamak

4. İffet (Brahmacharya) – şehvetli zevklere kapılmamak

5. Sahip olmama/bağlanmama (aparigraha) – insanlardan, yerlerden ve maddi şeylerden tamamen kopma.

Lord Mahavira’nın öğretileri ve felsefesi, önceden var olan Shwetambaras’tan ayrı olarak Digambaralar olarak bilinen yeni bir Jainizm mezhebinin temelini attı. Digambaralar, katı bir kefaret hayatı boyunca ve çıplaklık uygulayarak moksha’ya ulaşmanın dünyevi bağlardan özgürlüğü sembolize ettiğine inanırlar.

Lord Mahavira’nın ruhani felsefesi sekiz temel ilkeyi kapsar.Bunların üçü metafizik ve beşi etiktir. Jainler, Evrenin ebedi varlığına inanırlar ne yaratılmıştır ne de yok edilebilir.Mahavira, Evrenin altı ebedi maddeden oluştuğunu düşündü – Ruhlar, Uzay, Zaman, Maddi Atomlar, Hareket Ortamı ve Durgunluk Ortamı. Bu bağımsız bileşenler, fanilerin içinde var olduğu çok yönlü gerçekliği yaratmak için değişikliklere uğrar. Lord Mahavira, varoluşun çoğulculuğuna atıfta bulunan Anekantvada felsefesini (mutlakiyetsizlik ilkesi) tanıttı.Farklı bakış açılarından algılandığında gerçeğin ve gerçeğin farklı olabileceğini ve tek bir görüşün mutlak gerçeği temsil etmediğini öğretir.Bu çok yönlü gerçeklik, Syadvada veya Yedi Katlı Öngörü İlkesi ile daha iyi açıklanır.Kısmi Görüş Noktaları veya Nayvada ilkesi de Anekantvada’nın bir dalıdır ve her biri kısmi bir gerçeği ifade eden sonsuz bakış açılarının varlığına dair Jain inancını güçlendirir.