Konstantinos Kavafisn Kimdir ? Hayatı Ve Biyografisi

Konstantinos KavafisnKimdir ? Hayatı Ve Biyografisi

Anadolulu, Helenli, Bizanslı ve İstanbullu Şair Konstantinos Kavafis

Doğum tarihi: 29 Nisan 1863, İskenderiye, Mısır

Ölüm tarihi ve yeri: 29 Nisan 1933, İskenderiye, Mısır

Konstantinos Kavafis’in Biyografisi

Constantine P. Cavafy ilk modernist Yunan şairidir. Yunan şiirinde devrim yarattı, ancak çalışmaları İskenderiye döneminin Helenistik şiiriyle açık benzerlikler gösteriyor.

Konstantin P. Cavafy İskenderiye, Mısır’da doğdu. Konstantinopolis’ten müreffeh bir ihracat tüccarı olan babası 1870’de öldü ve iki yıl sonra aile İngiltere’ye taşındı. 1879’da İskenderiye’ye döndüler ve Konstantinopolis’teki üç yıl ve Atina ve diğer şehirlere yaptığı kısa ziyaretler dışında, Cavafy hayatının geri kalanını orada geçirdi. 1892 ve 1922 yılları arasında Mısır Sulama Bakanlığı’nda büro ve küçük idari görevlerde bulundu. 1933’te İskenderiye’de kanserden öldü.

 

Konstantinos Kavafisn özgeçmişi
Konstantinos Kavafisn

 

Bir şair olarak Cavafy, son derece titiz, yavaş bir işçiydi ve 48 yaşına gelmeden (şiirsel olgunluğa ulaştığına inandığı zaman) sadece 24 şiiri ve ölümünden sadece 154 önce şiiri tatmin edecek şekilde tamamladı. Ara sıra dergilerde yayınlanmasının yanı sıra, şiirler özel olarak basıldı ve 1935’e kadar toplu bir baskı mevcut değildi. 1951’e kadar tam bir İngilizce çeviri ortaya çıkmadı.

Kavafy’yi anlamak için İskenderiye hakkında biraz bilgi sahibi olmak gerekir, çünkü o şehrin ruhu ve tarihi Cavafy’nin şiirine çok şey katmıştır. İskenderiye, MÖ 331’de Büyük İskender tarafından kurulmuş ve Ptolemaios imparatorluğunun başkenti olarak hizmet vermiştir. Helenistik dünyanın merkeziydi. Özellikle Mouseion (aslında bir araştırma üniversitesi) ve dünyanın en büyüğü olan 700.000 ruloya (Aristoteles’in kütüphanesi dahil) sahip olabilecek ilgili kütüphane ile ünlüydü. Euclid, Semadirek Aristarkus ve Callimachus orada çalışan büyük bilginler arasındaydı.

İskenderiye’de fikir ayrılıkları sadece hoş görülmüyordu, aynı zamanda teşvik ediliyordu. Gnostisizm, Neoplatonizm, Yahudilik ve Hristiyanlığın hepsinin burada takipçileri vardı – geleneksel olarak St. Mark, Hristiyanlığı İskenderiye’de kurdu – ve nüfus, yine Kavafy’nin zamanında olduğu gibi, Yunanlılar, Mısırlılar, Yahudiler ve diğerlerinin eklektik bir karışımıydı. İskenderiye’deki kültürlerin ve fikirlerin ilginç karışımının bir göstergesi, özellikleri hem Yunan hem de Mısır etkilerinin izlerini gösteren bir tanrı olan Serapis’e (şiirlerinde Cavafy tarafından bahsedilen) yerel tapınmaydı. İskenderiye’nin karmaşık, sürekli değişen kültürü, vatandaşlarına çok az istikrar veya kalıcılık duygusu verdi ve bunun için sanata, iyi hazırlanmış bir şiire yöneldiler.

Eski İskenderiyeliler için olduğu gibi Kavafy için de kalıcılık esasen medeniyetin veya doğanın değil sanatın malıdır. Bunda şüphesiz Mallarmé ve diğer sembolist şairlerden etkilenmişti, ancak İskenderiye görüşünün de kesinlikle etkisi oldu. Cavafy’nin şiirleri genellikle bilinçli olarak antikacıdır, tarihin karanlık köşeleriyle ilgilenir ve bu özelliği ünlü İskenderiyeli selefleriyle de paylaşır. Ayrıca, selefleri gibi, artaizmleri ve konuşma dillerini kasıtlı olarak kullanarak, demotik ve saf Yunanca’nın bir karışımı olan kendi son derece yapay şiir dilini yarattı. Yine eski İskenderiyelilerin şiiri gibi, Kavafy’nin şiiri de ani bir ilhamdan çok en titiz işçiliğin sonucudur. Çok bilgili, çok zeki bir adamın şiiridir.

Modernist şairlerin çoğu en büyük çalışmalarını lirik şiirde yaptı, ancak Cavafy, Callimachus ve çağdaşları tarafından mükemmelleştirilen ağıt özdeyişine döndü. Ağıtlı özdeyiş aslında cenaze anıtları üzerindeki yazıtlar için tasarlanmıştı, ancak İskenderiyeliler onu nesnel, havalı ve genellikle ironik bir şiirsel biçime dönüştürdüler. Robert Browning, dramatik monologlarında benzer şiirsel etkiler elde etti ve bunların kesinlikle Cavafy üzerinde etkileri oldu, ancak birincil etki her zaman olduğu gibi İskenderiye oldu. Özellikle Strato’nun çok saygı duyulan eserinde, eski ağıtlı özdeyişlerde kalıcı bir tema eşcinselliktir ve bu aynı zamanda Cavafy için de ana temadır. Helenistik dünyadan gerçek ya da hayali olayları ele almayan en iyi şiirlerinin çoğu aslında eşcinsellikle ilgilidir.

Kavafy, şiirinde tarihi değiştiren büyük şahsiyetler ve olaylarla nadiren ilgilenir. Bunun yerine ya tarihsel önemi olmayan insanlarla ve olaylarla ya da en iyi ihtimalle büyük olayların kıyısında yaşayan ama onlara çok az katkıda bulunan insanlarla ilgilenir. Cavafy’nin temel başarılarından biri, bu tür bireylere ve olaylara duygusal sonuç ve tutkuyla yatırım yapma yeteneğinde yatmaktadır. Benzer başarılar diğer İskenderiyelilerin eserlerinde de bulunabilir.

Cavafy, İskenderiyeli selefleri gibi, nispeten geleneksel veya geleneksel bir şair olarak başladı, çalışmaları kafiyeli ve ölçülü olarak düzenliydi, ancak daha sonra yeni dize kalıpları ve serbest şiir denedi. Bu deney ve Yunancayı son derece kişisel ve kendine özgü kullanımı nedeniyle, Yunan şiirini tamamen dönüştürmeyi ve canlandırmayı başardı. Modernist Yunan şiiri Kavafy ile başlar. Ancak bu gerçeği kabul ederken, onun şiirinin önemli açılardan özünde muhafazakar olduğu her zaman hatırlanmalıdır: birçok yönden Cavafy’nin derinden hayran olduğu İskenderiye ve Helenistik kültürün belirli yönlerinin yeniden uyanışını temsil eder.

Kavafy’nin kendi kitabesi, pekâlâ kendi “Antiochos için Epitaph”ının sonuç satırları olabilir. Bu şiirde, Yunanlı olmak, sadece tanrılara ait olanlar dışında, en iyisine sahip olmaktır, der Kavafy.

 


Translate »

Web Tasarım