I.Clement'in Biyografisi 

I.Clement Kimdir ? Hayatı Ve Biyografisi 

I.Clement Kimdir ? Hayatı Ve Biyografisi

Doğum tarihi: Roma, İtalya

Ölüm tarihi ve yeri: MS 99, Hersonesos, Sivastopol

I.Clement’in Biyografisi

I.Clement Aziz Linus ve Anacletus’tan sonra üçüncü papa olduğuna inanılır.

Havari Pavlus’u ilk papa olarak kabul eden bazı modernistler, I.Clement’i dördüncü papa olarak adlandırırlar. I.Clement’in hayatı hakkında çok az şey bilinmesine rağmen, bilim adamları, MS birinci yüzyılın son on yılının çalkantılı yıllarında Roma Kilisesi’ne liderlik ettiğine inanıyorlar.

Bazen Aziz Clement veya Clemens Romanus olarak da adlandırılan I.Clement , Apostolik Babaların ilklerinden biriydi ve hakkında şu anda kesin birşeyler bilinen ilk papaydı.MS 33’te İsa’nın çarmıha gerilmesinden önce İsa’nın yanında vaaz veren Hıristiyan kilisesinin iki kurucu babası olan Aziz Petrus ve Paul ile yakın işbirliği içinde çalışarak, muhtemelen elçi Pavlus’un bir takipçisiydi ve Roma’da Pavlus tarafından eğitim gördü.Hıristiyan inancını genç bir adam olarak kabul eden ve çarmıha gerilmiş İsa’nın sözünü vaaz eden bir misyoner olarak çalışan I. Clement, sonunda havari Peter tarafından bir piskopos olarak atandı ve Kırım’a sürgün edilmeden önce Roma kilisesinde liderlik rolüne hizmet etti.

I.Clement Kim
I.Clement’in Hayatı

Çağlar boyunca I.Clement’e birçok mektup atfedilmiş olsa da, yalnızca bir tanesi kesin gerçekliğe sahiptir.St.Paul döneminde kurulmuş olan ve o sırada yaşamakta olan Korint Kilisesi’ne hitaben yaklaşık 96 tarihli bir mektup.İç çekişmeyi anlatır.Clement’in mektubu dikkate değerdir, çünkü ilham edilmiş ve ilham edilmemiş Hıristiyan yazıları arasındaki uçuruma köprü kurar. Clement’in bayramı 23 Kasım’da kutlanır.

I.Clement’in yaşamı ve ölümü hakkında çok az şey bilindiğinden, çok sayıda bilimsel spekülasyon ortaya çıktı.Adı Latince kökenli olmasına rağmen, Korintliler’e yazdığı mektup Yunanca yazılmıştır.Eğitimli bir Romalı olarak okuyucuları için Yunanca yazmış olsa da, mektubundaki belirgin olarak Romalı olmayan birkaç unsur, bazılarının I. Clement’in Roma imparatorluğunun dışında doğduğuna dair spekülasyon yapmasına izin verdi.Ayrıca Latin olmayan bir Roma hanesine bağımlı olabilir.

Clement’in Korint Kilisesi’ne yazdığı mektupta Eski Ahit’e yapılan atıflar, bazı bilginlere mektup yazarının Yahudi kökenli olduğunu düşündürmüştür. Bununla birlikte, İbranice’ye aşina olmadığı ve mektubun içindeki referanslar ebeveyninin küllerinden doğan mitolojik anka kuşundan söz edilmesi de dahil olmak üzere bir Gentile yetiştirildiğini öne sürdüğü için, Clement’in Yahudi kökeni şüphelidir. Bazıları onun Helenistik bir Yahudi olduğunu öne sürerken, diğerleri onun bir azatlı Yahudi ya da imparatorun evinden bir azatlının oğlu olduğunu iddia ediyor.Başka bir teori, Clement I’in daha sonra Hıristiyan olan Yahudiliğe dönüştüğünü iddia ediyor.Her halükarda, Eski Ahit, Clement’in yetişkinlik yıllarında, Hıristiyan Kilisesi’nin başlıca kutsal kanunuydu.

Beşinci yüzyıla tarihlenen eski bir kilise freski,I.Clement’in Faustinus adında bir Roma asilzadesinin oğlu olduğu ve Roma’nın ikinci imparatoru Tiberius (MÖ 42-37) tarafından büyütüldüğü bir efsaneye karşılık gelir.Bir hesaba göre, Clement I beş yaşındayken annesi bir rüyaya tepki olarak Atina’ya gitti. Karısından uzun süre hiçbir şey duymayan Faustinus, genç oğlunu Roma imparatorunun bakımına bırakarak karısını aramaya başladı.Yıllar sonra, bu efsaneye göre, I.Clement, Saint Peter ile tanıştığı ve kayıp ailesini yeniden keşfettiği Filistin’e götürüldü.

İkinci yüzyıl tarihçisi Aziz Hegesippus (ö. 180), daha sonraki tarihçi Caesarea’lı Eusebius ( 264-340) Roma Katolik tarihinin babası olarak bilinen Filistinli bir bilgin tarafından Beş Kilise İşleri Anıtı adlı eserinde şöyle yazmaktadır: I.Clement, havariler Peter ve Paul’un çağdaşıydı. Bu görüş İskenderiyeli bilgin Origen’in (c. 185-c. 254) yazılarında yankılanır.Yunan ilahiyatçı Aziz Irenaeus (130-200), I.Clement’in “kutsanmış Havarileri gördüm ve onlarla sohbet ettiğini ve henüz Havarilerin vaazını kulaklarında çınladığını ve geleneklerini gözlerinin önünde tuttuğunu yazıyor ve sadece kendisi için değil.Havariler tarafından öğretilen birçok kişi o zaman hayatta kaldı.” Tertullian, De Praescript’inde199’da, Clement I’in, en yaygın olarak kabul edilen görüşü yansıtarak, Saint Peter tarafından bir piskopos olarak atandığını yazıyor.

I.Clement’den “papa” olarak bahsetmek geleneksel olsa da, ilk eserler ondan basitçe Roma piskoposu olarak bahseder, bu pozisyon muhtemelen misyonerlik coşkusu için bir ödül olarak verildi. I.Clement büyük olasılıkla Aziz Peter tarafından bir piskopos olarak atanmış ve Peter tarafından halefi olarak ilk papa olarak atanmış olsa da, aslında göreceli gençliği nedeniyle birkaç on yıl boyunca pozisyonu reddetmiş ve bunun yerine birçokları için başkaları altında hizmet etmiş olabilir.

Tarihçi Aziz Epiphanius (c. 315-403), I.Clement’in gerçekten Aziz Petrus tarafından atanıp atanmadığını veya belki de başka bir kilise ihtiyarı tarafından piskopos olarak atanıp atanmadığını doğrulayamadı.

I.Clement mektubunda, havariler Petrus ve Pavlus’un ölümlerine, bu ölümlerin uzak olaylar olmadığını düşündürecek şekilde atıfta bulunur.Fakat aynı zamanda, Korintos’taki havariler tarafından görevlendirilen hazır bulunanların veya ihtiyarların çoğunun zaten ölmüş olduğunu da not eder.Bu nedenle, öyle görünüyor ki, I.Clemens, havarileri kendisi tanımıyorsa, Roma’da havariler Pavlus ve Petrus’u tanıyanlar arasında yaşamış olabilir.

Korint’e yazdığı mektupta, I.Clement’in kendisi, Roma ve Korint kiliselerinin henüz tek bir kişiyi tanımadığı gerçeği ışığında taktik bir karar olsa da, Kilise’nin bir piskoposu olarak kişisel yetkisine asla atıfta bulunmaz.Kapsamlı otoritenin kilise lideridir.Daha sonraki yıllarda, Roma Kilisesi’nin liderleri Hıristiyan inancında baskın hale geleceklerdi.

Caesarea’lı Eusebius’a göre, I.Clement’in piskoposluk tarihlerine ilişkin ilk referanslar, Hegesippus ve Korintli Dionysius’un (180) yazılarında bulunur. Eusebius, I.Clement’in, üst sınıfların yabancılaşması bir terör dönemiyle sonuçlanan ve suikastıyla sonuçlanan Roma İmparatoru Domitianus’un (81-96 saltanatı) 12.yılında Roma piskoposu yapıldığını yazıyor.160 dolaylarında papaların ve onların piskoposlarının ilk kayıtlarını derleyen Hegesippus, Korint Kilisesi içindeki bölünmenin ortasında Clement’in piskoposluk tarihlerini 90 ila 99 olarak listeler.Daha yeni bilim adamları, Clement’in saltanatının başlangıcını MS 88’den 96’ya kadar herhangi bir yere yerleştirdiler.

Ünlü Kilise tarihçisi Aziz Jerome (c. 342-420), kendi çağdaşları arasında çoğu “Latin”in, I.Clement’in Aziz Petrus’un doğrudan halefi olduğuna inandığını, ancak aslında onun dördüncü papa olduğuna inanıyor.Hegesippus ve Irenaeus ayrıca I.Clement’i (Petrus’tan sonra) dördüncü papa olarak tanımlar, ancak diğer iki erken kaynak onu üçüncü papa ve bir diğer kaynak da beşinci papa olarak tanımlar.Hegesippus’un listesinin dördüncü yüzyılın sonlarında derlenen kronolojilerde kullanıldığı anlaşılıyor. Yirminci yüzyıl bilginleri arasında, en çok, azizler Linus ve Anacletus’tan sonra üçüncü papa olarak anılır.

İlk Hıristiyan yüzyılın son on yılında, Korint Kilisesi’ndeki bazı yaşlılar, diğer kilise liderlerine karşı bir harekete öncülük ettiler ve bu, bölgedeki Hıristiyanlar arasında bir bölünme veya bölünme ile sonuçlandı.I.Clement’in şimdilerde ünlü olan mektubu barış ve birliği teşvik etmek için gönderildi.Roma Kilisesi’ne, muhtemelen İmparator Domitianus tarafından, yazılı olarak gecikmesinin açıklanması yoluyla yapılan zulme atıfta bulunularak başlar. Domitianus, Romalı zenginler arasında pek sevilmeyen biri olmasının yanı sıra, sık sık Hıristiyanlara saldırdı, bazılarını öldürdü ya da sürgüne gönderdi ve bazılarının mallarına el koydu.

I.Clement mektubunda, Korint Kilisesi’nin daha önce sahip olduğu yüksek itibara dikkat çekiyor ve mevcut sorunlarının izini kıskançlığa kadar götürüyor.Sadece birkaçının eylemlerinin Korint Kilisesi içindeki mevcut utanç verici duruma neden olduğunu da sözlerine ekledi.I.Clement, bu birkaç Korintosluyu tövbe etmeye teşvik ediyor ve iman kardeşlerinden kötülüğü terk etmelerini ve Tanrı’ya paklıkla yaklaşmalarını istiyor.Bir ordu içinde olduğu gibi Kilise’de de disiplin ve itaatin gerekli olduğunu ekler.Mektup, Yahudi adanmışlık dilinden izler taşıyan güzel bir duayla sona eriyor: “Rabbimiz İsa Mesih’in lütfu sizinle ve her yerde, Tanrı tarafından ve O’nun aracılığıyla çağrılmış olan, aracılığıyla izzet ve onur alan tüm insanlarla olsun.Güç ve büyüklük, ve geçmiş çağlardan ve sonsuza dek sonsuza dek O’na sonsuz egemenlik olsun.”

Korint Kilisesi’ne yazılan bu mektup Roma Kilisesi adına yazılmış olmasına rağmen, çoğu otorite onu I.Clement’e ithaf etmiştir.Mektubun üslubu basit ve sadedir ve Yunanca yazılmış olmasına rağmen, yazarı herhangi bir klasik tarz. Mektup, I.Clement’ten ismen bahsetmez, bunun yerine kendisini “Roma’da bir yabancı olarak ikamet eden Tanrı’nın kilisesinin” eseri olarak tanımlar. Clement’in yazarlığı gerçeği, Irenaeus gibi sonraki tarihçilerin atıflarına dayanmaktadır: “Bu I.Clement’in altında, Korint’teki kardeşler arasında küçük bir ayaklanma olmadı ve Roma Kilisesi, Korintliler’e en yeterli mektubu gönderdi, onları barış içinde kurmak, inançlarını yenilemek ve havarilerden yakın zamanda aldığı geleneği ilan etmektir.”

Pek çok bilim adamı, belgenin Domitianus’un saltanatı sırasında meydana geldiğine inanılan zulümlere ve yazarın Korint’teki kiliseye yaptığı referansa dayanarak, Clement’in Korint Kilisesi’ne yazdığı mektubun tarihini 93 ile 97 arasına yerleştirir. “antik” ve daha önceki imparator Nero’nun altında ileri yaşta olduğu için zulme uğrayan Hıristiyanlara adanır.

Bazı akademisyenler, yazarının Peter ve Paul’un karıştığı olaylara, sanki bu olaylar yakın zamanda meydana gelmiş gibi gelen referanslar nedeniyle, mektup için 70 civarında bir tarih tartıştılar.Yine başkaları, belgenin kendi dışındaki belgeye yapılan belirli referanslara dayanarak, belgenin 125 ile 135 yılları arasında yazıldığını savundu.

Mektubun Kilise tarihinde erken bir tarihte yazıldığına dair kanıt, mektubun Korint’te papazların otoritesi üzerine bir tartışmaya hitap etmesi ve bu kilisenin bazı üyelerinin kilisedeki düzen veya hiyerarşiye karşı tartışmasından kaynaklanmaktadır.Anlaşmazlığın doğası, ancak Kilise’nin bir grup papaz veya yaşlı tarafından yönetildiği ilk Hıristiyan yüzyılda ortaya çıkmış olabilirdi.Aslında, “denetçi” anlamına gelen Yunanca bir ifadeden gelen “piskopos” kelimesi, Clement’in zamanında “yaşlı” terimiyle eş anlamlıydı.

Korint Kilisesi’ne Mektup, I.Clement tarafından yazıldığına inanılan tek belgedir.Korintlilere Clement’in İkinci Mektubu olarak bilinen ikinci bir mektup, bilim adamları tarafından sahte olarak kabul edilir.Bir zamanlar Clement I’e atfedilen diğer görünüşte uydurma belgeler, Bakireler için iki Mektup, Apostolik Anayasalar, Apostolik Kanunlar, Tanrının Ahit’i ve diğer beş mektuptur.

Clement’in mektubunun Korint’teki kavga üzerinde ne gibi bir etkisi olduğu bilinmemekle birlikte, Korint Kilisesi mektuba saygı duymaya geldi ve değeri yalnızca Aziz Paul’ün yazdığı mektuplardan sonra ikinci sırada tuttu. Clement’in mektubu uzun yıllar boyunca Pazar günleri yeniden açıldı ve Hıristiyan cemaatine yüksek sesle okundu.İlk Hıristiyan yazılarının en tanınmışlarından biri haline geldi ve sonraki birçok kilise belgesinin dayandığı bir model olarak hizmet etti. Aynı zamanda, I.Clement’i havarilerden yalnızca ikinci bir konuma yerleştirme etkisine de sahipti.

I.Clement’in, papalığının sona ermesinden bir yıl sonra 101 yılında öldüğüne inanılıyor ve yerine Papa Evaristus geçti.Romalı ilahiyatçı Rufuinus ( 345-410), Aziz Clement’ten şehit olarak bahseden ilk kişiydi ve 417’de Papa Zosimus bir mektupta I. Clement’in Hristiyan inancı için hayatını adadığını yazdı.Beşinci yüzyıla tarihlenen Clement’in şehitliğine ilişkin en az iki referans daha vardır.Bazı modern bilim adamları, Papa I. Clement’in, aynı zamanda Clement adlı şehit bir konsolosla karıştırılmış olabileceği görüşündedir.Öte yandan, Roma’da gömüldüğüne dair bir gelenek olmadığı için, I.Clement sürgündeyken ölmüş olabilir.

I.Clement'in Yaşamı 
I.Clement’in Hayatı

Clement’in dördüncü yüzyıldan daha erken olmayan şehitliğinin görünüşte uydurma bir anlatımı, öfkeli bir İmparator Trajan tarafından Roma’dan Kırım’a, günümüz Rusya’sına sürülmeden önce 400’den fazla kişiyi Hıristiyan inancına dönüştürdüğünü anlatır (53-117). Trajan, hem Mezopotamya’yı hem de Ermenistan’ı fetheden militan bir liderdi.Kırım’da, I. Clement’in bir mucize yoluyla 2.000 Hıristiyanın susuzluğunu giderdiği söylenir.Trajan bu eyleminin intikamı olarak I.Clement’i bir demire bağlattı ve Karadeniz’e attırdı.Beyaz mermerden bir türbe mucizevi bir şekilde cesedini kapladı.Her yıl gelgit yaklaşık iki mil geri çekildiğinde, şehidin kemiklerini içeren bu türbenin kıyıdakiler tarafından görülebildiği söylenirdi.

868 civarında Slav havarisi Aziz Cyril, Kırım’da bir çapa ile birlikte bazı kemikler çıkardı ve bunların Aziz Clement’in kalıntıları olduğuna inandı. Bu kalıntılar, Papa II.Hadrian tarafından Roma’daki Aziz Clement bazilikasının sunağında, Antakya’lı Aziz Ignatius’un kalıntılarıyla birlikte yatırıldı.Roma’daki modern Saint Clement kilisesi, şehrin bazı bölümlerinin Normanlar tarafından yıkılmasının ardından 12.yüzyılın başlarında II.Paschal tarafından inşa edilmiştir.Ancak mevcut yapının altında 4.yüzyıla tarihlenen daha eski bir kilise bulunmaktadır.

 


Translate »

Web Tasarım