Gaston Bachelard Kimdir?

Filozof

Doğum tarihi: 27 Haziran 1884, Bar-sur-Aube, Fransa

Ölüm tarihi ve yeri: 16 Ekim 1962, Paris, Fransa

Gaston Bachelard Biyografi

Gaston Bachelard (27 Haziran 1884 – 16 Ekim 1962), Fransız akademisinde en prestijli pozisyonlardan bazılarına yükselen bir Fransız filozoftu.En önemli eseri poetika ve bilim felsefesi üzerinedir . İkincisine, epistemolojik engel ve epistemolojik kopuş ( block épistémologique et mola épistémologique ) kavramlarını tanıttı.

Bachelard, bilim tarihinin “epistemolojik engellerle” veya bilimler alanına içkin olan, bölünme ilkeleri (örneğin zihin/beden) gibi düşünülmemiş/bilinçsiz yapılarla dolu olduğunu öne sürdü. Bachelard’a göre bilim tarihi, bu epistemolojik engellerin oluşumu ve kurulmasından ve ardından engellerin yıkılmasından ibaretti. Bu son aşama, epistemolojik bir kopuştur.Burada bilimsel düşüncenin önündeki bilinçsiz bir engel tamamen kırılır veya kırılır.

Michel Foucault ve Louis Althusser’in yanı sıra önde gelen Amerikan bilim filozofu Thomas Kuhn’un da aralarında bulunduğu birçok Fransız filozofu etkiledi.

Bachelard, gerçeklerin bir anlamı olduğu teoriden ayrı olarak var olduğu fikrine karşı çıktı.Test edilebilir hipotezlerin bilimsel yöntemine ilişkin anlayışı, bir hipotezin bir gerçekten değil, gerçekleri açıklamaya çalışan bir teoriden kaynaklanmasıydı.Hipotezler gözlemlenebilir verileri açıklamakta başarısız olduğunda, Bachelard’ın gerçek bilim olarak gördüğü şeyin açılışı olan soruyu yaratır.

Bachelard, Bar-Sur-Aube’de bir posta müdürüydü ve ardından fizik okuduktan sonra nihayet felsefeyle ilgilenmeye başladı.1930’dan 1940’a kadar Dijon’da profesördü ve ardından Paris’teki Sorbonne’da bilim tarihi ve felsefesinin açılış kürsüsü oldu.

Bachelard’ın Le nouvel esprit scientifique (“Yeni Bilimsel Akıl”) (1934) ve Laformation de l’esprit scientifique (“Bilimsel Zihnin Oluşumu”) (1938) gibi eserlerde bilim tarihi ve felsefesi üzerine yaptığı çalışmalar, bilimsel zihnin veya daha doğrusu bilimlerin gelişimindeki psikolojik faktörlerin bir tür psikanalizi olarak tarihsel epistemoloji vizyonuna dayanmaktadır . Örneğin, Heisenberg’in kuantum teorisinin Fiziksel ilkelerinin ilk bölümleri örneğini alır ; burada alternatif olarak bir parçacık teorisini ve dalgalı bir teoriyi savunur ve her birini diğeriyle düzeltir ( The New Scientific Mind,IV). Bu, Bachelard’a göre, bilimlerde psikolojik eğitimin öneminin mükemmel bir örneğidir, zira kişi karşıt bir duruş sergileyerek kendiliğinden ortaya çıkan kusurları düzeltmelidir.

İngilizce konuşulan dünyada, Bachelard’ın psikoloji ile bilim tarihi arasında kurduğu bağlantı çok az anlaşılmıştır. Bachelard, engel épistémologique (“epistemolojik engel”) kavramını yaratarak, bilimin ilerlemesinin belirli zihinsel kalıp türleri tarafından nasıl engellenebileceğini gösterdi.Epistemolojinin görevlerinden biri, bilim adamlarının bilginin önündeki engelleri aşmasına yardımcı olmak için bilimde kullanılan zihinsel kalıpları netleştirmektir.

Bachelard, bilimi sürekli bir ilerleme olarak gören Auguste Comte’un pozitivizmine itiraz etti ve Comte’un görüşünün yerini, bilim tarihinin süreksiz doğasını gösteren Görelilik teorisi gibi bilimsel gelişmelerin aldığını savundu. Bachelard, bilim tarihinde iş başındaki süreksizliğin altını çizen “epistemolojik bir kopuş” kavramıyla ilişkilendirildi.Terimin kendisi Bachelard tarafından neredeyse hiç kullanılmasa da, Louis Althusser aracılığıyla ünlendi.Bu nedenle, süreklilikçi bir bilim tarihi görüşünü savunan Émile Meyerson’ın sert bir eleştirmeniydi.

Yeni teorilerin eski teorileri yeni paradigmalarla birleştirdiğini, kavramların anlamını değiştirdiğini gösterdi (örneğin, Newton ve Einstein tarafından iki farklı anlamda kullanılan kütle kavramı). Böylece Öklid dışı geometri, Öklid geometrisiyle çelişmez, onu daha geniş bir çerçeveye entegre eder.

Kartezyen anlamda bir rasyonalist (yeni bir teori olarak Kartezyen epistemolojinin yerini alacak olan “Kartezyen olmayan bir epistemoloji”yi savunsa da The New Scientific Mind , sonuç), “bilimsel bilgi”yi sıradan bilgiye karşı çıkardı ve hatanın yalnızca olumsuzluk veya yanılsama olduğunu kabul etti:

Bilimsel olarak, gerçeği uzun bir hatanın tarihsel düzeltmesi olarak düşünürüz ve deneyimi ortak ve kökensel yanılsamanın (illüzyon prömiyeri) düzeltilmesi olarak düşünürüz ”

Epistemolojinin rolü, kavramların (bilimsel) üretiminin tarihini göstermektir; bu kavramlar yalnızca teorik önermeler değildir: aynı anda hem soyut hem de somutturlar, her yeri kaplayan teknik ve pedagojik etkinliktirler. Bu, neden “Elektrik ampulü bilimsel düşüncenin bir nesnesidir… soyut-somut bir nesnenin bir örneğidir.” [2] Nasıl çalıştığını anlamak için, bilimsel bilginin dolambaçlı yolundan geçmek gerekir. Dolayısıyla epistemoloji, bilimsel akıl yürütmeyi doğrulamayı amaçlayan genel bir felsefe değildir. Bunun yerine bölgesel bilim tarihlerini üretir.

Bachelard, örneğin olasılıklar teorisinin, rasyonelliği derinleştirerek gerçekliği karmaşıklaştırmanın başka bir yolu olduğunu iddia ederek, rasyonellik ve irrasyonellik arasındaki ikiliğe karşı çıktı (oysa Lord Kelvin gibi biri onu bir şekilde irrasyonel buldu [3] ). The New Scientific Mind’daki ana tezlerinden biri, modern bilimlerin klasik töz ontolojisini, bir Süreç felsefesi olarak bir şeye benzetilebilecek bir “ilişkiler ontolojisi” ile değiştirdiğiydi .. Örneğin, madde ve ışınlar gibi fiziksel kavramlar, ona göre metafiziksel şey ve hareket kavramlarına tekabül eder; ama klasik felsefe hem ayrı hem de şeyi ontolojik olarak gerçek olarak kabul ederken, modern bilim maddeyi ışınlardan ayıramaz: bu nedenle, klasik bilgi teorisine göre tam olarak bilginin koşulları olan hareketsiz bir şeyi incelemek imkansızdır (Oluşma) . Aristoteles ve Platon’un bilgi teorilerine göre bilinmenin imkansız olması ).

Kartezyen olmayan epistemolojide, Kartezyenizmdeki gibi “basit töz” yoktur , yalnızca teoriler ve deneylerle oluşturulmuş ve sürekli olarak geliştirilmiş karmaşık nesneler vardır (VI, 4). Sezgi bu nedenle ilkel değil, yerleşiktir (VI, 2). Bu temalar, Bachelard’ı bir tür yapılandırmacı epistemolojiyi desteklemeye yöneltti.

Epistemolojiye ek olarak, Bachelard’ın çalışmaları şiir, rüyalar, psikanaliz ve hayal gücü dahil olmak üzere birçok başka konuyu da ele alıyor. Ateşin Psikanalizi (1938) ve The Poetics of Space (1958) eserleri arasında en popüler olanlarıdır.

Thomas S. Kuhn, paradigma kaymaları teorisini geliştirmek için Alexandre Koyré tarafından yeniden yorumlandığı şekliyle Bachelard’ın “epistemolojik kopuş” ( coupure veya épistémologique kırılma ) kavramını kullandı ; Althusser, Georges Canguilhem (Sorbonne’daki halefi) ve Michel Foucault da Bachelard’ın epistemolojisinden yararlandılar.Foucault’nun episteme kavramı , Bachelard’ın fikirlerine dayanıyordu.

Bachelard’ın kızı Suzanne, Husserl’in Formale und transzendentale Logik’ini Fransızcaya çevirdi.