Ernesto Cardenal Kimdir? Hayatı Ve Biyografisi

Ernesto Cardenal Kimdir? Hayatı Ve Biyografisi

Doğum tarihi: 20 Ocak 1925, Granada, Nikaragua 

Ölüm tarihi ve yeri: 1 Mart 2020, Managua, Nikaragua

Ernesto Cardenal Kimdir?

Ernesto Cardenal (1925 doğumlu), bir Roma Katolik rahibi, yirminci yüzyılın sonunda önemli bir şair haline geldi. Destansı eserleri, mirasından gurur duyan bir insanla konuştu. Saf şiirin ötesine geçen bir insan ruhuyla dünyanın dört bir yanındaki insanlarla da konuştular.

Cardenal’ın bir rahip ve ruhani akıl hocası olarak rolü, 35’ten fazla şiir kitabında açıkça görülüyordu. Şiirler yazdı ve birçoğu Nikaragua’yı onlarca yıl yöneten diktatör Anastasio Samoza’ya karşı çıkan başkalarının eserlerini tercüme etti. Hükümet karşıtı harekete (Sandanistalar) verdiği destek, 1979’da Samoza diktatörlüğünün devrilmesine yol açtı.

Ernesto Cardenal, 20 Ocak 1925’te Nikaragua, Grenada’da doğdu. Rodolfo ve Esmerelda Martinez Cardenal’ın oğluydu. Ernesto, 19. yüzyıl Avrupa göçmenlerinden oluşan orta sınıf bir ailede büyüdü. Efsaneye göre bir aile üyesi, Orta ve Güney Amerika’ya sığınan birçok Güney Konfederasyondan biri olan William Walker’dı. Niyetleri, Amerika Birleşik Devletleri’nde devam ettiremedikleri şekilde, Nikaragua’da köle sahibi bir devlet yaratmaktı. With Walker in Nicaragua adlı şiiri ,bu keşif gezisine ilişkin kendi çalışmasıdır. Cardenal, 1944’ten 1948’e kadar Meksika Üniversitesi’ne devam etti. Sonraki akademik yılı (1948-1949) New York City’deki Columbia Üniversitesi’nde Amerikan edebiyatı okuyarak geçirdi. Cardenal, ABD’deki çalışmalarının ardından Avrupa’yı dolaştı ve 1950’de Nikaragua’ya döndü.

Cardenal kısa sürede ülkesinin siyasi huzursuzluğuna karıştı. 1954’te, Samoza karşıtı güçlerin başkanlık sarayını bastığı “Nisan İsyanı” olarak bilinen olaya katılanlardan biriydi. Siyasi faaliyetleri, Cardenal’ı 1957’de ülkeyi terk etmeye zorladı.

 

Cardenal, Nikaragua’ya döndüğünde, çoğu siyasi temalı şiirlerini çoktan yayınlamaya başlamıştı. Özellikle bir şiiri, devrimci bir kahraman olan Sandino’nun suikastını konu alan ünlü Hora Zero (“Sıfır Saat”) şiiri yeraltında yayınlandı. Bu ve diğer şiirler, Samoza rejiminin dikkatli gözünden kaçarak, gizlice dağıtılmalıydı. İlk çalışmalarının çoğu, diğer devrimci literatürle birlikte dağıtıldı.

Cardenal, Kentucky, Gethsemani’deki Trappist manastırına acemi olarak gitti ve keşiş olmayı düşündü. Orada, Yedi Katlı Dağ adlı en çok satan kitabıyla tanınan ünlü yazar Thomas Merton’la iki yıl geçirdi . Cardenal’ın To Live Is to Love’da yayınlanan ruhani yazılarına girişinde ,(1972), Merton, Cardenal’ın onunla manastırda geçirdiği zamandan bahsetti. “Kentucky’deki Gethsemani Manastırı’nda Çırakların Efendisi olduğum on yıl boyunca, çırakların masalarında tuttukları not defterlerine ne yazdıklarını öğrenmeye hiç çalışmadım. Bu konuda konuşmak isteselerdi, Ernesto Cardenal Gethsemani’de iki yıl çömezlik yaptı ve ben onun notlarını ve şiirlerini biliyordum. Bana fikirlerinden ve meditasyonlarından bahsetti. Ayrıca onun sadeliğini, mesleğine olan bağlılığını da biliyordum. Ama bir gün onun o günlerde yazdığı basit meditasyonlara bir giriş yazacağımı veya onları okurken (neredeyse on yıl sonra) bu kadar netlik bulacağımı hiç düşünmemiştim. derinlik ve olgunluk.”

Cardenal, sağlık sorunları nedeniyle Gethsemani’den ayrıldı ve Nikaragua’ya döndü. Roma Katolik rahipliğine olan bağlılık mesleğinden vazgeçmedi. 1965’te İspanya’nın Madrid kentinde rütbesi verildi. Cardenal, yazarlığının yanı sıra rahip olarak da çalışmalarına devam etti. Cardenal, Nikaragua Gölü’ndeki Solentiname adasında kurulan bir dini toplulukta yazarları, sanatçıları, diğer dini figürleri ve yerel köylüleri içeriyordu. O komünden devrim için çalışmalarına devam etti. Felsefesi ve maneviyatı, Katolik Hristiyanlık ve Marksist Sosyalizm’in alışılmadık bir karışımıydı.

Cardenal, dini ve siyasi görüşlerini “kurtuluş teolojisi” olarak bilinen yeni bir ideolojiye entegre etmeye çalışan birkaç önemli Orta ve Güney Amerikalı rahipten biriydi. Bu hareketin odak noktası, siyasi güçlerle manevi güçleri birleştirmek ve tüm ezilen halklar için kurtuluşu vaaz etmekti. Avukatlar, geleneksel Roma kilise hukukundan sapma derecelerine göre farklılık gösteriyordu. Bazıları burayı evli erkek ve kadınların rahipliğe atanması için bir forum olarak kullandı. Bazıları bu açıdan daha az radikaldi, ancak dini işlevleriyle eşit konumda olan siyasi ideolojilere kur yaptı.

1979’daki Sandanista devriminin başarısı, Cardenal’a yeni bir rol getirdi. 1988 yılına kadar kültür bakanlığı görevini yürüttü. 1983 yılında Papa II. Richard N. Ostling’in Time’ın 7 Mart 1983 tarihli sayısında bildirdiği gibidergisine göre, John Paul’ün Latin Amerika’daki sürüsü “en az üç gruba ayrıldı: gelenekçi sağ kanat, reform yanlısı orta kesim ve radikal devrimci sol.” Cardenal ve başka bir rahip olan Miguel D’Escoto Brockmann, Roma Katolik kanon yasasına (dünya çapında Katolik kilisesinin operasyonlarını yönetmek için var olan hukuk grubu) doğrudan karşı çıkarak hükümet pozisyonlarında bulundu. Canon yasası, bir rahibin yerel piskoposlarının izni olmadan bir devlet dairesinde çalışmasına izin vermez. Piskoposlar 1981’de bu izni geri çekse de, Cardenal ve Brockmann görevde kaldı.

 

John Paul 1983’te Nikaragua’yı ziyaret ettiğinde, Cardenal Papa’yı geleneksel bir şekilde tek dizinin üzerine çöküp yüzüğünü öperek selamlamaya çalıştı. John Paul elini Cardenal’dan çekti ve ona parmağını salladı. Dünya rahatsız bir şekilde baktı.

Cardenal, Ekim 1994’te Başkan Daniel Ortega hükümetiyle ilgili hayal kırıklığına uğradığında Sandanista hareketinden ayrıldı. “Gerçek şu ki,” dedi Cardenal o sırada, “Daniel Ortega liderliğindeki küçük bir grup Sandinista Cephesi’ni ele geçirdi. Bu bizim katıldığımız Sandanist Cephe değil. Bu nedenle istifa etmeyi görevim olarak gördüm.” Kültür bakanı olarak Cardenal, giderek daha fazla hükümet yetkililerinin kontrolüne tabi hale geldi. Yazmak için daha az zamanı olduğunu fark etti. İşinin en önemli olumlu yönü, ülke çapında okuma yazma ve şiir atölyeleri kurmasıydı.

Cardenal ciltler dolusu eser üreten bir şair ve yazardı. Çoğu İngilizceye çevrildi ve dünya çapında dağıtılmak üzere yayınlandı. Zero Hour’a ek olarak yaptığı çalışmalar arasında şunlar vardı: 1972’de Flights of Victory, Vida en el Amor (İngilizce olarak To Live Is to Love olarak yayınlandı); Christopher Kitap Ödülü’nü kazandığı Mücadele ve Kurtuluş Mezmurları ve Walker ile birlikte. İngilizce çeviri şiir ciltleri arasında Marilyn Monroe ve Diğer Şiirler, 1965; Kıyamet ve Diğer Şiirler, 1977; Nikaragua Yeni Zamanı, 1988; Kozmik İlahi, 1993; ve Şüpheli Boğaz, 1995.

Nikaragua’daki Walker ile Cardenal, Walker’la paylaştığı sözde ailevi bağla uğraşarak kendi geçmişiyle hesaplaşıyor gibiydi. Elman’ın The Nation’daki incelemesinde belirttiği gibi , şiir “kurtulan biri tarafından ormandan, ölümlerden, dönencelerden, harika bir diyardan, bir halktan hâlâ dehşete düşmüş bir sesle anlatılmıştı. toprağın lekelenmediği, havanın temiz olduğu ve emperyalistlerin ya kana bulanmış ya da dehşete düşmüş olduğu zamanlar.” Mayıs 1982’de The Christian Century’de yayınlanan bir kitap incelemesinde , Cardenal’ın Mezmurlar’da bulunan şiirleri övüldü. ” Mezmurların sayfalarındaövgü ilahileri, coşku ve neşeyi ifade eden güçlü ilahiler bulunabilir. Yine de bu şiirleri akılda kalıcı kılan, adalet ve barış için duyulan sert haykırışlardır” dedi.

Cardenal, Nikaragua mücadelesini şiirlerinin her okuyucusuna aktardı. Canlı tasvirleri, baskıya karşı mücadele eden bir topluma eleştirel bir bakış sağladı. Cardenal, diğer mücadelelerin tarihini araştırmak için 1970’lerin başında Küba’ya gitti. Castro ile dört saat geçirdi. Cardenal, gezisinden notların yanı sıra Kübalı yazarların eserlerini 1972’de Küba’da adlı bir kitapta yayınladı. Cardenal adlı derginin dergisi Choice, “evrendeki temel gücün saf şanstan ziyade ilahi amaç olduğuna kendini ikna etmeye çalışan” “dünyanın en büyük şairlerinden biri”. Ona göre, bağlılık politikası şiirsel söylem için gerekliydi. nihai birleştirici ilke olan aşk, yaratılışın birliğini korumak için gerekli olduğundan.”

Cardenal hükümetten ayrıldı, ancak ülkesinin edebi bilinci ve evrensel bir aşk hayatı yaşamak için ihtiyaç duyduğu siyasi bilinç için çalışmalarına devam etti. Nikaragua’nın başkenti Managua merkezli bir edebiyat ve kültür kuruluşu olan Casa de Las Tres Mundos’un başkan yardımcılığını yaptı . Cardenal ayrıca çalışmalarını okumak ve öğrencilere ve diğerlerine sunmak için ABD’ye gitti. Amerikalı şair Robert Bly, Cardenal’in “tüm saf şairler karda yüz üstü düşecek” diyen “Pablo Neruda geleneğini” sürdürdüğünü söyledi. yaratıcı vizyonun güzelliği.”

Cardenal’ın şiiri, tek başına şiirden daha fazlasıydı. Thomas Merton, Yaşamak Sevmektir’e girişini şöyle bitirdi :Cardenal hakkındaki bu yorumlarla. “Ernesto Cardenal, Gethsemani’yi sağlık sorunları nedeniyle terk etti. Ancak, bugün tek nedenin bu olmadığını görebiliyorum: Gethsemani’de bir acemi ve öğrenci olarak devam etmek mantıklı değildi, oysa zaten bir öğretmendi.” Yine de Cardenal’ın aynı kitabın sonundaki kendi sözleri, kendi maneviyatına, kendi benlik algısına işaret ediyordu. “Allah bilir ki, bugün benim için iyi olmayan yarın benim için iyi olabilir. Ve Allah gelecekte dilediğini bugün dilemeyebilir veya dilediği belirli bir yerde olmasını isteyebilir” dedi. başka bir yerde olmasını istemiyor ya da başkaları için istemediğini benim için istiyor olabilir.Jan d’Arc mahkemesi sırasında Tanrı’nın İngilizleri sevip sevmediği sorulduğunda şöyle yanıt verdi: ‘ Tanrı, Fransa’daki İngilizleri sevmez.’ Bu, hepimizin gizemli mesleğine dair ipuçları veriyor. Tanrı, Nikaragua’dan gelen bir diktatörü sevebilir ama onun Nikaragua’nın diktatörü olmasını istemez.”

Tanrı’dan gelen çağrı olduğuna inandığı şeye cevap vermeye devam ederken, Cardenal’ın hayatı sürekli gelişiyordu. Bir rahip ve şair olarak, kendi yeteneklerinin dürüst ve cömert bir parçasını hizmet etti.


Translate »

Web Tasarım