Epikür Kimdir ? Hayatı Ve Biyografisi 

Epikür Kimdir ? Hayatı Ve Biyografisi

Filozof

Doğum tarihi: MÖ Şubat 341, Sisam Adasi, Yunanistan

Ölüm tarihi ve yeri: MÖ 270, Atina, Yunanistan 

Epikür Kimdir ?

Epikuros (yaklaşık MÖ 342-270) bir Yunan filozofu ve Epikurosçuluğun kurucusuydu. Açık terapi filozoflarının ilki ve atom teorisinin savunucusuydu.

Epicurus ya Samos’ta ya da Atina’da doğdu. Gençliğini Atina’nın Samos kolonisinde geçirdi ve 18 yaşında Atina’nın yolunu tuttu. Büyük İskender’in ölümü (MÖ 323) sonucu ortaya çıkan kargaşada, Epikür’ün babası Neokles de dahil olmak üzere Atinalı kolonistler Sisam’dan sürüldü. Epikuros, Colophon’da babasına yeniden katıldı ve sonraki birkaç yılını Colophon, Lampsacus ve Midilli’de, ortaya çıkan kendi felsefi doktrinlerine müritler toplayarak geçirdi.

Yaklaşık 307/306 Epikuros Atina’ya döndü ve Diogenes Laertius’a göre ilk başta felsefe peşinde diğer profesyonel filozoflarla biraz zaman geçirmiş görünüyor. Ancak kısa süre sonra, o zamandan beri kendi adını taşıyan kendi okulunu kurdu. Epikuros, daha yaşarken bile aşağılayıcı yorumlara maruz kaldı; diğer şeylerin yanı sıra, oburluk, kadın düşkünlüğü ve önceki ve çağdaş diğer filozofları haksız yere hor görmekle suçlandı. Kendi inançlarının gücü göz önüne alındığında, ikinci suçlamanın özü olabilir; Elimizdeki tüm kanıtlar, Epicurus’un fikrini söylediğini gösteriyor. Diğer suçlamalar asılsız görünüyor. Fiziksel olarak zayıftı ve tam bir çilecilik olmasa da, bir perhiz hayatı yaşadı. Anne babasına olan sevgisi, kardeşlerine karşı cömertliği, ve kölelerine karşı nezaketi. Aynı zamanda tanrılara da saygılıydı, şüphesiz onların en yüce insan hedefi olarak gördüğü fiziksel acıdan ve zihinsel dinginlikten kurtulmanın örneği oldukları gerekçesiyle.

Epicurus’un çıktısı çok büyüktü; Başlıca biyografi yazarı Diogenes Laertius, biri 37 kitaptan oluşan Doğa Üzerine adlı 40 eser listeler. Hayatta kalan tek şey, Epikuros’un felsefesinin üç mektup, birkaç parça ve Büyük Görüşler başlıklı daha önemli sözlerinin bir koleksiyonu şeklinde kısaltılmış bir versiyonu gibi görünen şeydir . Bununla birlikte, ikincisi, muhtemelen 19. yüzyılda keşfedilen Senteniae Vaticanae’de olduğu gibi, öğrenciler tarafından bir araya getirilmiş bir özettir. Herodot’a Mektup , Epikuros’un fiziği ve bilgi ve algı teorisiyle ilgilenir. Pythocles’e Mektup , astronomi ve meteoroloji konusundaki kendinden çok daha az emin olan görüşlerini ele alıyor. VeMenoeceus’a Mektup , davranış teorisini ele alıyor.

Epicurus, var olan her şeyin maddeden, boşluktan ve bunların arazlarından veya özelliklerinden oluştuğunu söyler. Evren, zaman ve uzayda sonsuzdur ve “atomlar” adı verilen sonsuz sayıda sonsuza kadar hareket eden yok edilemez elementler içerir. Atom türlerinin sayısı, “akıl almaz derecede büyük” diyor ve her türden sonsuz sayıda var. Atomlar, farklı büyüklükteki atomların ayırt edilmesinde ayrılmaz ölçü birimleri olarak işlev gören “minimum parçalara” mantıksal olarak bölünebilseler de, daha fazla bölünemezler. Atomlar kütle, boyut ve şekle sahip olma bakımından duyu nesneleri gibidir.

“Yoktan yaratma” ve “özlü” değişim anlamsız terimlerdir. Evrendeki herhangi bir değişiklik, konum değişikliğine indirgenebilir. Tanım gereği atomlar görünmezdir; ve hareketleri, ister boşluğun “serbest düşüşünde”, ister karşılıklı çarpışmadan, ister bileşik bir cisim içindeki “titreşimden” olsun, eşit hıza sahiptir ve bunu “düşünce hızı” ile eşitler. Bu bakımdan boyut, kütle ve diğer faktörler ilgisizdir. Hız konusunda atomlar arasındaki tek fark, çarpışmalardan kaynaklanan sapmalar sayesinde, bir atomun kat ettiği net mesafenin diğerinin kat ettiğinden farklı olmasıdır.

Sonsuz evrende, bizimkine benzer, sürekli büyüyen ve azalan sonsuz sayıda dünya sistemi vardır. Bu dünya sistemleri çeşitli şekillerdedir, ancak her durumda “dünya” bizimki gibi bir düzlemdir. “Yukarı” ve “aşağı”, görünüşe göre Epicurus için, sonsuz bir evrende bile anlamlı terimlerdir; dünya sistemimiz için “yukarı” olan şey, hemen “yukarımızdaki” sistem için “aşağı”dır. Evren, “yukarı” sonsuz uzay ve “aşağı” sonsuz uzaydır.

 

Atomların ilk çarpışması sorunu, Epicurus’un günümüze ulaşan eserlerinde tartışılmaz. Sonsuza kadar aynı hızda “aşağıya” düşen atomlar asla karşılaşmayacağından ve Epikuros’un tarif ettiği organize dünya imkansız hale geldiğinden, sorun akuttur. Diğer antik kaynaklardan, Epikuros’un aslında fiziksel teorisi için çok önemli olan çarpışmaların ilk veya sonsuza kadar tekrar eden kaynağı olarak bir veya daha fazla atomun “sapmasını” varsaydığı açıkça görülüyor.

Epikuros’un ayrıca, yaşamın erken dönemlerinde, insanın özgür iradesini açıklamak için bir veya daha fazla ruh atomunun böyle bir sapmasının varlığını ileri sürmüş olup olmadığı şu anki varsayım meselesidir. Emin olduğumuz şey, Demokritos’un aksine, Epikuros’un aynı zamanda son derece antideterminist olan bir atomcu olduğudur.

Hakikat içeriği ve ahlaki değer sorularını yargılamak için kriterler, ilkel duyumlar, ilkel duygular ve (nihayetinde ilk ikisine indirgenen) “kavramlardır”. Bunlara uygun olarak yaşanmış bir hayat, en yüksek insani iyiliğe, yani bedensel acıdan özgürlüğe ve zihinsel kaygıdan özgürlüğe ulaşacaktır. Duyu algısı konusunda gerçeğe, bir nesnenin şekli ve nitelikleriyle doğrudan temasla, ya fiziksel temasla ya da tüm fiziksel öznelerden sürekli olarak akan ve en azından bir süre için varlıklarını koruyan “putların” kavranmasıyla ulaşılır. biçim ve renk.

Hata, daha fazla duyusal kanıtın doğrulanmasını beklemeden, bu şemaya aceleyle fikir eklemede yatar. Duyu verilerinin ve duyguların inşası olan kavramlar, aceleci görüşlerin araya girmesi olmaksızın, doğrudan duyu verilerinden ve duygulardan kaynaklandıkları ölçüde, ölçüt olarak anlamlı ve faydalıdır. Bu tür kavramlar arasında, her ikisinin de varlığı ampirik kanıtlamaya uygun olmayan iki önemli kavram olan atomlar ve boşluk vardır.

Epikür kim
Epikür’ün Hayatı

Tüm bunların önemli bir istisnası, tanrıların “putları” tarafından oluşturulur. Bunlar, daha önce duyu organlarımızı etkilemeden veya duygularımızı etkilemeden, kavramlarımızı oluşturmak için doğrudan zihne nüfuz eder. Tanrıların varlığından emin olmamız, olguya ilişkin zihinsel algımızın netliğinden kaynaklanır; Bununla birlikte, Epikuros, erkeklerin doğaları hakkındaki görüşlerinin genellikle gülünç olduğunu söylüyor – yine konuya temelsiz görüşlerin dahil edilmesi sayesinde. Tanrılar, evrenin boşluğunda sonsuz bir memnuniyet içinde yaşarlar ve insanlarla hiçbir ilgileri yoktur. Ölümden sonra ödül ya da ceza yoktur; ölüm yok olmaktır. Ölmek makul bir şekilde -yanlışlıkla hissetse de- korku için bir sebep gibi görünebilir; ölümden korkmakAncak kendisi saçmadır, çünkü arkasından hiçbir şey getirmez.

Tanrıların doğası ve ölüm hakkındaki bu temel ilke, Epikuros’un ruh hakkındaki görüşleriyle bağlantılıdır. Fiziksel teorisine rağmen, zihin ve bedenle ilgili konularda hâlâ (belki şaşırtıcı bir şekilde) bir düalisttir. Nefsini veya aklını ise tamamen madde olarak görür; çok küçük, ince, yuvarlak atomlardan oluşur. Vücuda duyu verir ve karşılığında algılama işlevini yerine getirmek için vücudun haznesine ihtiyaç duyar. Bedene aynı zamanda ruh tarafından bir derece duyum verilir. Ama ne ruh ne de beden ayrı hissedemez; bu nedenle, ölüm anında dağılmaları, tüm kişi için anında yok olma anlamına gelir.

Bu nedenle Epikür, insan yaşamının sonunun zevk olması gerektiğini öne sürer – bunu fiziksel ve zihinsel acıdan kurtulmak olarak tanımlar. Diğer insanların “zevk” dediği olumlu zevkler, insanın ihtiyaç duyduğu ve kolayca elde edebileceği gerçek, temel, tatminin yalnızca çeşitlemeleridir; hiçbir şekilde onun mutluluğunu artırmazlar . İyi bir yaşam, pratik bilgelik, karar vermemiz için sorumluluk duygusu, kendi kendine yeterlilik ve hazcı hesabın dikkatli bir şekilde uygulanması tarafından yönlendirilir. Bu zorunlu olarak tüm korkulardan kurtulmayı ve arzularımızın sınırlarını bilmeyi içerir. Yalnızca “gerekli” ve zararsız arzuların yatıştırılması gerektiğini gördüğümüzde, insani doyumun tamlığına ulaşmanın önündeki büyük bir engeli kaldırmış oluyoruz.

Epikür, siyasetten geri çekilme hayatını savundu (ve uyguladı). Onun için en yüksek insan birlikteliği, arkadaşların şirketiydi. Bunların ona verdiği mutluluk derecesi, Idomeneus’a yazdığı son mektupta belagatle tasdik edilmektedir: “Hayatımın bu gerçekten mutlu gününde, ölümün eşiğindeyim, bunu size yazıyorum. Mesanemdeki ve midemdeki hastalık doğal sertliklerinden hiçbir şey kaybetmeden yollarına devam ediyorlar; ama tüm bunlara rağmen, seninle yaptığım konuşmaları hatırladığımda kalbimdeki sevinç var.”


Web Tasarım