Emmanuel Levinas Kimdir?

Filozof

Doğum tarihi: 12 Ocak 1906, Kaunas, Litvanya

Ölüm tarihi ve yeri: 25 Aralık 1995, Paris, Fransa

Emmanuel Levinas’ın Hayatı

Emmanuel Levinas (12 Ocak 1906 – 25 Aralık 1995) Fransız , Yahudi filozof ve Talmud yorumcusuydu.Dünya Savaşı sırasında Fransızlar için savaştı ve Almanlar tarafından yakalandı, ancak savaş esiri olarak kaldı ve bir toplama kampına gönderilmedi.Ancak Levinas’ın ailesinin pek çok üyesi Holokost’ta öldürüldü ve bu büyük çaplı katliamın etkisi hem kişisel hem de felsefi olarak Levinas’a damgasını vurdu.

Levinas en çok iki büyük eseriyle tanınır: Totalitr et infini: essai sur l’extériorité (Bütünlük ve Sonsuzluk: Dışsallık Üzerine Bir Deneme) (1961) ve Autrement qu’être ou au-dels de l’essence (Varlıktan Aksi Halde: Veya Özün Ötesinde) (1974). Bu eserlerinde büyük ölçüde Alman filozoflar Edmund Husserl ve Martin Heidegger’den ve uyguladıkları fenomenolojik yöntemden etkilenmiştir.Ancak Levinas, tarafsız ve kişisel olmayan bilgi olarak gördüğü ontolojiye odaklandıkları için onları eleştirdi.“ Etik” i savundu.Kişiler arasındaki etik ilişkinin, onlardan elde ettiğimiz kişisel olmayan bilgiye göre felsefi önceliğe sahip olduğu İlk Felsefe olarak savundu.

Levinas’ın çalışması, Husserl ve Heidegger’in yanı sıra Talmudik çalışmalardan elde edilen içgörüleri çizerek fenomenolojik etiği geliştirdi. Diğer konuların yanı sıra yaşamın anlamı, ölüm, aşk ve benlik ile başkaları arasındaki ilişki gibi konuları ele aldı. Levinas’ın temel fikirlerinden biri, bir insanın diğer insanlar, insan ırkı ve gelecekteki insanlar dahil”Başkaları” uğruna yaşadığıdır.Başkalarına yönelik yönelimi, benliğin içsel bileşeni olarak buldu.Filozofun benliğe odaklanması, önceden bir talepte bulunan ve kendinin sorumlu olduğu Ötekinin Yüzü tarafından parçalanır.

Savaşın ardından Levinas, De l’Existence a l’Existent (Varoluş ve Varlıklar) (1947), Le Temps et l’Autre (Zaman ve Öteki) (1948) ve En Decouvrant l’existence avec gibi bir dizi eser yayımladı.Husserl et Heidegger (Husserl ve Heidegger ile Varlığı Keşfetmek) (1949). 1950’ler boyunca Levinas kendi benzersiz felsefi fikirlerini geliştirmeye başlarken, aynı zamanda daha sonra hakkında yorumlar yayınlayacağı Talmud üzerine ciddi bir çalışma üstlendi.O dönemdeki düşüncesi, önde gelen Yahudi filozoflar Franz Rosenweig ve Martin Buber’den büyük ölçüde etkilenmişti.Her ikisi de felsefelerinde diyalojik yönleri vurgulayanlardı.

Ayrıca Gabriel Marcel ve Jean Wahl’ın ev sahipliği yaptığı felsefe çevrelerini de sık sık ziyaret ediyordu.

1961’de Levinas doktora derecesini aldı ve Paris’teki özel bir Yahudi üniversitesi olan Ecole Normale Israelite Orientale’de ders vermeye başladı ve sonunda müdürü oldu.Ayrıca 1961’de Poitiers Üniversitesi’nde, 1967’de Paris Üniversitesi’nin Nanterre kampüsünde ve 1973-1979 arasında Sorbonne’da ders verdi. Bu dönemde Levinas iki büyük felsefi eserini yayımladı: Totalité et infini: essai sur l’extériorite (Bütünlük ve Sonsuzluk: Dışsallık Üzerine Bir Deneme) (1961) ve Autrement qu’être ou au-dela de l’essence (Varlıktan Aksi Halde) : Veya Özün Ötesinde) (1974).

Yaşlı Levinas, kitapları çok satan seçkin bir Fransız entelektüeliydi.Genç Fransız düşünürler üzerinde, özellikle yapısökümcü Jacques Derrida üzerinde büyük bir etkisi oldu.Aslında, Levinas 25 Aralık 1995’te Paris’te öldükten sonra Derrida, Levinas’ın cenazesinde bir övgüde bulundu.Daha sonra metin , Levinas’ın ahlaki felsefesinin bir takdiri ve keşfi olan Adieu a Emmanuel Lévinas adıyla yayımlandı.Levinas’ın çalışması, özellikle etik alanında çağdaş felsefi tartışmalara tartışmalı olsa da etkili bir katkı olmaya devam ediyor.

Levinas felsefesi nedir?

Levinas ben’in başkada eridiği klasik mistik “aşkınlık” anlayışını reddederek aşkınlığı etik bağlamda yeniden düşünür. Burada etik’in anlamı evrenselliği, kendi kavrayışını başkasına dayatmak değil, dünyayı başkasının diliyle yeniden anlamlandırmaya açık olmaktır.

Levinas etiği nedir?

Levinas etiği, varlığın ötesine geçmek için bir yol olarak görmektedir. Lavinas’ta, (Heidegger’ci yaklaşıma göre) var olan ve varoluşunu gerçekleştiren insan, varlığından soyunmakta ve özgürleşmektedir.Özgürleşen bu varlığın amacı etik bir öznelliğe ulaşmaktır.