Daisetz Teitaro Suzuki Kimdir? Hayatı Ve Biyografisi

Doğum tarihi: 18 Ekim 1870, Kanazawa, Ishikawa, Japonya

Ölüm tarihi ve yeri: 12 Temmuz 1966, Kamakura, Kanagawa ili, Japonya

Daisetz Teitaro Suzuki’nin Biyografisi

Daisetz Teitaro Suzuki (1870-1966) bir Japon çevirmen, öğretmen ve Zen Budist düşüncesinin Batı’ya yapıcı yorumcusuydu.

Teitaro Suzuki, 18 Ekim 1870’de batı Japonya’da Kanazawa’da doğdu. Ataları, babası, büyükbabası ve büyük büyükbabası, samuray sınıfının doktorlarıydı. Suzuki’nin onların izinden gitmesi bekleniyordu, ancak babasının altı yaşındayken ölümüyle ailesi bir tıp eğitimi masrafını karşılayamaz hale geldi. Yaklaşık 17 yaşında, babasının, büyükbabasının ve büyük büyükbabasının erken ölümlerinde kendini gösteren ailesinin talihsizliklerini düşünmeye başladığını söyledi. Ailesinin kayıtlı olduğu Rinzai tapınağına döndü. Ortaokuldan mezun olduktan sonra Noto yarımadasındaki bir balıkçı köyü olan Takojima’da ve daha sonra Kanazawa yakınlarındaki bir kasaba olan Mikawa’da İngilizce öğretmeni oldu. 1888’den 1889’a kadar Ishikawa Koleji’nde okudu. Tokyo’ya taşınmak,

Suzuki, güçlü bir dil yeteneği sergiledi ve 1893 gibi erken bir tarihte, ilk Zen ustası Imagita Kosen’in halefi Shaku Soyen’in Dünya Parlamentosu için “Buda Tarafından Öğretilen Neden ve Etki Yasası” başlıklı konuşmasını İngilizce’ye tercüme etti. Chicago’da Dinler. Chicago’da Shaku Soyen, Paul Carus ile tanıştı ve Suzuki’yi Carus’un şirketi olan Open Court Publishing Company of La Salle, Illinois’de çevirmen olarak önerdi. 1897’den 1909’a kadar Suzuki Amerika Birleşik Devletleri’nde yaşadı ve Açık Mahkeme için Sanskritçe, Pali, Çince ve Japonca metinleri tercüme etti. 1907’de Mahayana Budizminin Ana Hatlarını yayınladı,Bu, Budist geleneklerinin çeşitliliğini sanki bir ve esasen Rinzai Zenmiş gibi yorumlamaya başladı. 1911’de Doğu diniyle ilgilenen bir kolej öğretmeni olan Beatrice Lane ile evlendi ve 1938’de öldü. Amerika Birleşik Devletleri’nde kaldığı süre boyunca Avrupa’ya gitti ve orada İsveçli düşünür Emanuel Swedenborg’un yazılarını Japoncaya çevirdi.

Suzuki 1909’da Imperial Üniversitesi’nde İngilizce okutmanı ve Gakushuin’de (Akran Okulu) İngilizce profesörü olarak Japonya’ya döndü. 1921’de Kyoto’daki Otani Üniversitesi’nde İngiliz ve Budist felsefesi profesörü olmak için bu görevlerinden ayrıldı ve burada onursal bir D.Litt aldı. Aynı yıl The Eastern Budist dergisini kurdu . Otani Üniversitesi’ndeyken Batı’da üç ciltlik Essays in Zen Buddhism ( 1927-1934) ve The Training of the Zen Budist Monk ( 1934) dahil olmak üzere çeşitli yayınlar aracılığıyla tanındı. 1932) ve kitabı Zen Budizm ve Japon Kültürüne Etkisi (1938).

1940’ta aktif bir emekliliğe başlayana kadar Otani Üniversitesi’nde kaldı. II. Dünya Savaşı sırasında militarizme karşı olduğu için Japon hükümetinin şüphesi altındaydı, ancak 1949’da Japon Akademisi’ne üye yapıldı ve imparator tarafından imparator tarafından madalya ile ödüllendirildi. Kültür Madalyası. Savaşın ardından Zen ve Budizm üzerine yazdığı 20 eser, monograflar ve deneme koleksiyonlarından oluşan İngiltere ve Amerika’da yayınlandı. 1950’lerde Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa’daki üniversitelerde seyahat etti ve ders verdi ve 12 Temmuz 1966’da Kamakura’da çok sayıda yayınlanmamış el yazması bırakarak öldü.

Suzuki’nin yazıları Budizm veya Zen hakkında tanımlayıcı çalışmalar değildi. Kendi deneyimlerinden yola çıkarak yazan ve Budizm’e mistik, irrasyonel veya transrasyonel, değişmez bir özü varmış gibi davranan yapıcı bir düşünürdü. Zen’i Batı’ya tüm rasyonel düşünce kategorilerinin ötesinde tarihsel olmayan bir paradoks olarak tanıtmayı amaçladı. Yazıları genellikle metafizik tartışmaları içermesine rağmen, Suzuki tüm teorik bağlamaları reddetti.

Zen tarihsel olarak felsefeden çok tekniği vurguladığı için (zen “meditasyon” anlamına gelir), Suzuki’nin vurgusu temelsiz değildi. Kendi aydınlanmasından, satori’den, benliğin ve düşünce nesnelerinin ayrılığının sonu olarak söz etti. Bilinen Zen problemini akılcı bir çözüm olmadan ya da koan olmadan çözerek hızlandırıldı.efendisi ona Mu vermişti. Ama aydınlanma, diye sürekli vurguladı, düşüncenin sınırlarını aşan bir meditasyonla sona ermedi. Kökten yeni bir anlayışla dünyaya geri dönüşü gerektiriyordu: “O halden çıktığımda… ‘Anlıyorum. İşte bu’ dedim.

Zen’i anlaşılır kılmak için Suzuki, Amerikan din psikolojisinin kategorilerini benimsedi. William James’in mistik deneyiminin dört özelliğini ödünç aldı ve sonra satori’nin sekiz özelliğini ortaya koydu: irrasyonellik, sezgisel içgörü, otoriterlik, olumlama, ötesinde bir his, bir coşku hissi, anlıklık ve kişisel olmayan bir ton. Sonuncusuna birincil önem atfederek, ondan satori’yi, mistikleri “kişisel ve sıklıkla cinsel duyguları” vurgulayan Hıristiyan mistisizminden ayıran özellik olarak söz etti. “Buda-doğası” olarak adlandırılan tüm varlıkların içindeki potansiyel aydınlanmayı tanımlamak için “bilinçsiz” terimini kullanan Suzuki, modern derinlik psikolojisi tarafından Zen’in kullanımına kapı açmıştır. Suzuki’nin temelinde