Alfred Reginald Radcliffe Kimdir ?

Doğum: 17 Ocak 1881 Birmingham İngiltere

Ölüm: 24 Ekim 1955 (74 yaşında) Londra İngiltere

Çalışma Konuları: Andamanese Avustralya Aborijin halklarının kültürü sosyal yapısı 

AR Radcliffe-Brown , tam adıyla Alfred Reginald Radcliffe Biyografi

Radcliffe-Brown , (doğum 17 Ocak 1881, Birmingham , Warwick ölüm 24 Ekim 1955, Londra), sistematik bir çerçeve geliştiren 20. yüzyılın İngiliz sosyal antropologu ile ilgili kavram ve genellemelerinsanayi öncesi toplumların sosyal yapıları ve işlevleri. teorisi ile tanınmaktadır.işlevselcilik ve onun İngiliz sosyal antropolojisinin kuruluşundaki rolü.

Radcliffe-Brown Andaman Adaları’na gitti (1906-08), burada saha çalışması ona Cambridge’deki Trinity College’da burs kazandı . Batı Avustralya’ya yaptığı bir seferde (1910-12), akrabalık ve aile organizasyonuna odaklandı . Tonga krallığının eğitim müdürü oldu (1916) ve Afrika Yaşamı ve Dilleri Okulu’nu kurduğu Cape Town Üniversitesi’nde (1920–25) sosyal antropoloji profesörü olarak görev yaptı. Onun çalışmasıAndaman Adalıları (1922; yeni baskı 1964), onun fikir ve yöntemlerinin temel formülasyonunu içeriyordu.

Sidney Üniversitesi’nde (1925-31) teorik ve uygulamalı antropoloji araştırmalarını içeren güçlü bir öğretim programı geliştirdi. Teorisi klasik formülasyonuna ve uygulamasına sahipti.Avustralya Kabilelerinin Sosyal Örgütü (1931). O sırada bilinen tüm Aborijin Avustralya’yı ele alan çalışma, akrabalık, evlilik, dil, gelenek, işgal ve toprak mülkiyeti, cinsel kalıplar ve kozmoloji hakkında çok miktarda veriyi katalogladı, sınıflandırdı, analiz etti ve sentezledi. Sosyal fenomenleri, kalıcı adaptasyon , füzyon ve unsurların entegrasyonu sistemleri olarak açıklamaya çalıştı. Sosyal yapıların kişilerin düzenlemeleri olduğunu, örgütlerin ise faaliyetlerin düzenlemeleri olduğunu; bu nedenle, bir toplumun yaşamı, işlevsel olarak tutarlı, birbirine bağlı unsurlardan oluşan aktif bir sistem olarak görülebilir.

Chicago Üniversitesi’nde (1931–37) Radcliffe-Brown, Amerikan bilim adamlarına sosyal antropolojiyi tanıtmada etkili oldu. 1937’de İngiltere’ye dönerek Oxford Üniversitesi’nin fakültesine katıldı (1937–46). Daha sonraki çalışmaları arasında İlkel Toplumda Yapı ve İşlev (1952), Sosyal Antropolojide Yöntem (1958) ve Afrika araştırmalarında bir dönüm noktası olmaya devam eden Afrika Akrabalık ve Evlilik Sistemleri (1950) başlıklı bir makale derlemesi yer alır.

Yapısalcılık , kültürel antropolojide , fransız antropolog tarafından geliştirilen düşünce okuluClaude Lévi-Strauss’ta sistem olarak görülen kültürler , öğeleri arasındaki yapısal ilişkiler açısından incelenir. Levi-Strauss’un teorilerine göre, kültürel sistemlerdeki evrensel örüntüler, insan zihninin değişmez yapısının ürünleridir. Levi-Strauss için yapı, akrabalık, mitoloji, sanat, din, ritüel ve mutfak geleneklerindeki kalıplar üzerine yaptığı geniş kapsamlı analizlerde bu tür bir yapıya dair kanıtlar bulsa da, yalnızca zihinsel yapıya atıfta bulunur.

Levi-Strauss’un teorilerinin temel çerçevesi, yapısal dilbilim çalışmalarından türetilmiştir . NS’denYapısal dilbilimin kurucusu Trubetzkoy, Lévi-Strauss , kendi içinde varlıklar olarak terimler yerine terimler arasındaki ilişkiye vurgu yapmanın yanı sıra bilinçsiz altyapıya odaklanmayı geliştirdi . çalışmasındanAynı dilbilimsel düşünce okulundan Roman Jakobson , Levi-Strauss, bilinçsiz bir “üstyapının”, karşıtları eşleştirmenin insan zihinsel süreci yoluyla ortaya çıktığını varsayan, sözde ayırt edici özellik analiz yöntemini benimsemiştir. Lévi-Strauss’un sisteminde insan zihni, çeşitli yapılar oluşturmak için birleştirilebilecek element çiftlerini seçtiği, çok çeşitli doğal materyallerin bir deposu olarak görülür . Zıtlık çiftleri, yeni karşıtlıklar oluşturmak için kullanılmak üzere tekil öğelere ayrılabilir.

Analiz ederkenLevi-Strauss, akrabalık terminolojisi ve akrabalık sistemleri, onu ilk kez antropolojide üstün kılan başarı , Lévi-Strauss, tüm sistemlerin üzerine inşa edildiği temel yapının veya akrabalık biriminin, organik olarak bağlantılı dört tür ilişkiden oluşan bir dizi olduğunu öne sürdü: kardeş/ kız kardeş, karı/koca, baba/oğul ve annenin erkek/kız kardeşinin oğlu. Lévi-Strauss, akrabalığın yapısal analizindeki vurgunun insan bilinci üzerinde olması gerektiğini vurguladı., soy veya akrabalık nesnel bağları üzerinde değil. Ona göre, tüm sosyal yaşam biçimleri, zihnin faaliyetlerini düzenleyen evrensel yasaların işleyişini temsil eder. Onu eleştirenler, teorisinin ne test edilebileceğini ne de kanıtlanabileceğini ve tarihsel süreçlere olan ilgisizliğinin temel bir ihmali temsil ettiğini savundu. Ancak Lévi-Strauss, yapısal benzerliklerin tüm kültürlerin altında yattığına ve kültürel birimler arasındaki ilişkilerin analizinin, insan düşüncesinin doğuştan gelen ve evrensel ilkelerine dair bir fikir verebileceğine inanıyordu.

Andamanese , aborjin sakinleriBengal Körfezi’ndeki Andaman ve Nikobar Adaları . Çoğu Andamalı kabileden arındırılmış ve modern Hint yaşamına dahil edilmiştir, ancak geleneksel kültür , Kızılderililer gibi gruplar arasında varlığını sürdürmektedir.Jarawa veKüçük adaların Onge’si . 20. yüzyılın sonlarında yapılan tahminler, yaklaşık 50 Andaman dili konuşmacısı ve belki de 550 etnik Andamanca olduğunu gösterdi.

19. yüzyılın ortalarına kadar, bu halkların uzaklığı ve güçlü toprak savunmaları, dış etkilerden kaçınmalarına yardımcı oldu. Andamalıların bir kısmı avcılık ve toplayıcılık yaparak hayatlarını devam ettirirler. Bir zamanlar tek yerli silah olan yay, hem balık tutmak hem de yaban domuzlarını avlamak için kullanılıyordu; Andamanese’nin tuzakları veya oltaları yoktu. Kaplumbağa, dugong ve balıklar ağ ve zıpkınlarla yakalanır; ikincisi tek payandalı kanolarda kullanılır. Çanak çömlek yapılır ve enkazlardan elde edilen demir, en az 18. yüzyıldan itibaren ok uçları, bıçaklar ve keserler için kullanılmıştır. Kabuğun işlenmesinden türetilen bir teknik olan kırma ve öğütme ile şekillendirilir.