Agnes Maude Royden Kimdir ?

Agnes Maude Royden Kimdir ?

Öğretim görevlisi ve yazar olarak Agnes Maude Royden’in (1876-1956) katılımı, kadın hakları – siyasi, sosyal ve dini – yoksullar ve haklarından mahrum bırakılmışlar için sosyal adalet ve dünya barışı konularını kapsıyordu.

Agnes Maude Royden Kimdir ?

Agnes Maude Royden Biyografi

1876’da İngiltere’nin Liverpool kentinde doğan Agnes Maude Royden, sekiz çocuğun en küçüğü ve altıncı kızıydı. Aile serveti gemiler üzerine kuruluydu ve en büyük kardeşi Sir Thomas Royden, Cunard Steamship Company’nin başkanı oldu. Entelektüel olarak ablalarından daha erken gelişmiş olan Maude (her zaman böyle anılırdı) anne ve babasını eğitimine liseden sonra da devam etmeye ikna etti. 1896’da Cheltenham Ladies College’dan mezun oldu ve 1897’de Oxford Üniversitesi’ne giderek eğitimine Lady Margaret Hall’da devam etti. Tarih okudu ve ikinci sınıf ödüller kazandı. Burada, dünyaya katkıda bulunma konusundaki güçlü arzusunu paylaşan Evelyn Gunter ve Kathleen Courtney ile iki önemli ve kalıcı dostluk kurdu. Üçü, kadınların oy hakkı ve dünya barışı için birlikte çalıştı.

1899’da, resmi eğitimi sona ermiş olan Royden, geleceğini düşünmek için Liverpool’un dışındaki ailesinin evi Frankby’ye döndü. Çalışmak için maddi bir ihtiyacı yoktu ama kendini faydalı kılmak için can atıyordu. Maude tüm hayatı boyunca topallıktan acı çekti ve sonunda kalça çıkığı teşhisi konduğunda yapılabilecek çok az şey vardı. Hayatı boyunca bu handikapı aşmadaki başarısı dikkat çekiciydi, ancak bu bazen gücünü aşıyordu. Bununla birlikte, 1900’de yerleşim işine girdi ve 18 ay boyunca Liverpool’daki Victoria Women’s Settlement’te çalıştı.

Agnes Maude Royden Kimdir ?

Aynı zamanda bu dönemde ruhsal bir kriz yaşadı. Ailesinin geri kalanı gibi o da bir Anglikandı, ancak Roma Katolikliğine, özellikle de ayinlerinin ihtişamına ilgi duyuyordu. İngiltere Kilisesi içinde kalacak olsa da, dinde güzellik üzerine yazılarında Roma ayinine olan sevgisi görülebilir. Bu manevi arayış, üç arkadaş arasında geçen birçok mektubun konusuydu ve Peder Hudson Shaw’a danışmak için Oxford’a gelmesini öneren Evelyn Gunter’dı. Hudson, bir Anglikan rahibi ve sıradan vatandaşlar için sürekli bir eğitim hizmeti olan Üniversite Genişletme Hizmeti için popüler ve dinamik bir öğretim görevlisiydi. Hudson Shaw ile tanışması Royden’ın hayatındaki en önemli noktaydı.

Oxford toplantılarının ardından sohbetlerine postayla devam ettiler ve toplantılarından birkaç ay sonra Shaw, Royden’ı gelip kendisi ve karısı Effie ile Güney Luffenham’daki kırsal mahallesinde yaşamaya davet etti. Hudson hafta boyunca ders verirken o hem mahalle asistanı hem de Effie’ye refakatçi olarak hizmet edecekti. Bu ilk aylarda oluşan üçlü dostluk bağı alışılmadıktı. Yıllar sonra, 1947’de hem Effie hem de Hudson öldüğünde, Royden dostluklarının hikayesini Üç Katlı Kordon adlı kitapta yazdı.Kocası ve Maude arasındaki aşkı ilk anlayanın Effie olduğunu söyledi, ancak üçü arasındaki ilişkinin devam etmesini başka bir şey dilemedi. Effie sıradışı bir kadındı, zeki ve yetenekliydi ama çoğunlukla dünyadan korkuyordu. Birbirlerine olan aşklarına rağmen, Hudson ve Maude’un evliliğin kutsallığına ve dini mesleklerine bağlılıkları, ilişkinin asla fiziksel hale gelmediği anlamına geliyordu. Bunun yerine, enerjilerini işlerine ve Effie’ye karşılıklı bağlılığa akıttılar. 1940’ların başında Effie’nin ölümünden sonra Maude ve Hudson evlendi, ancak bu zamana kadar Hudson 84 yaşındaydı ve düğün gününden sadece iki ay sonra yaşadı.

Agnes Maude Royden yaşamı

Royden’ın University Extension öğretim görevlileri saflarına alınmasında etkili olan kişi Hudson’dı. Royden, bir kadın için alışılmadık derecede iyi bir eğitim aldı ve platforma yabancı değildi. 1903’te Oxford’daki Yaz Toplantısı’ndaki “deneme” dersi iyi karşılandı ve A. Maude Royden’ı -kadın olduğu için- gezici öğretim görevlileri arasında listeleme konusunda bazı tereddütler olsa da, popüler bir konuşmacı olduğunu kanıtladı ve sonraki iki yıl düzenli bir öğretim görevlisi programı sürdürdü. 1905’te Oxford’a taşındı ve bu, oy hakkı hareketine katılımının başlangıcı oldu.

Royden’ın yerleşimci kadınlar arasındaki çalışması, kadının toplumdaki durumuna ilişkin farkındalığını artırmıştı, ancak 1905’e kadar oy kullanma hareketini bir bütün olarak benimsedi ve bunu daha önce hiç bilmediği bir kararlılıkla yaptı. Royden, inancını Hıristiyan inancındaki oy hakkı hareketine bağladı. Ona göre, İsa’nın öğrettiği şeyin cinsiyetten bağımsız olarak tüm insanların eşitliği olduğu çok açıktı. Kadın hareketinin “Hıristiyan Kilisesi’nin kuruluşundan bu yana en derinden ahlaki hareket” olduğuna inanıyordu. Şiddete şiddetle karşıydı ve Pankhurstlerin başını çektiği daha militan Kadın Sosyal ve Siyasi Birliği’nin eylemlerinin çoğuna göz yumamazdı. Gerçekten de, kadınların doğuştan pasifist olduğuna inanıyordu. ve hedeflerine dua ve eğitimin bir kombinasyonu ile ulaşılacağını söyledi. Royden, Evelyn Gunter ve Kathleen Courtney ile birlikte Millicent Fawcett’in önderliğinde Ulusal Kadın Oy Hakkı Dernekleri Birliği’ne katıldı. Royden, dava için yorulmak bilmeyen bir konuşmacıydı ve editör ve NUWSS’nin haftalık yayınına katkıda bulunan önemli bir yazar oldu.Common Cause, 1915’e kadar bu pozisyonda kaldı. 1911-1912 sonbahar ve kışında Amerika Birleşik Devletleri’ne gitti ve burada birkaç büyük şehirde bir dizi konferans verdi ve Amerikan oy hakkı liderleriyle görüştü.

Royden’ın hedefleri oylamanın ötesine geçti. Kadınlar için daha iyi çalışma koşullarının yanı sıra eşit işe eşit ücret istedi; çocukların korunması; ve erkekler ve kadınlar için cinsel standartların eşitliği. Toplumun cinsel örf ve adetlerine duyduğu ilgi, aynı zamanda hem modern hem de sadık bir Hıristiyandı. Gördüğü gibi, iki kadın kategorisi yaratan “çifte standart”tan tiksinirdi, iyiler (namuslu kadınlar) ve kötüler (fahişeler). Erkeklerin hem çocuklarının yasallığı hem de karılarının cinsel saflığı konusunda güvence altına alabilmeleri için birine ihtiyaç vardı, ancak fahişelere ihtiyaç vardı çünkü erkeklerin tutkularını kontrol etmeleri beklenmiyordu. Fahişeler toplumun “dokunulmazları” haline geldi ve büyük zulüm gördü. Royden, kadınların cinsel yaşamlarını evlilikle sınırlamaları gerekiyorsa, erkeklerin de öyle olması gerektiğinde ısrar etti. Evlilik içinde cinselliğe olumlu bir yaklaşım vaaz etti ve İngiltere Kilisesi’nin pozisyonunun aksine doğum kontrolünü onayladı. Onun kitabıSex and Common Sense 1922’de yayınlandı ve derslerinde ve vaazlarında sıklıkla cinsel konulara değindi.

Birinci Dünya Savaşı’nın patlak vermesi, İngiltere’deki çoğu oy hakkı faaliyetini durdurdu ve aynı zamanda Royden’ı hareketteki birkaç meslektaşıyla çatışmaya soktu. Royden, kadın hareketinin barışı savunması ve savaş çabalarını desteklemeyi reddetmesi fikrini destekledi. Uzlaşma Bursu ve Uluslararası Kadınlar Birliği’ne katıldı ve pasifizm hakkında yazılar yazdı ve konuştu. Ancak pasifizm I. Dünya Savaşı’nda popüler bir konum değildi ve Royden kendini hem arkadaşlarına yabancılaşmış hem de saldırı altında buldu. Midlands’daki küçük bir kasabanın dışında özellikle çirkin bir olaydan sonra, odağını savaş bittikten sonra barışçıl bir toplum yapılandırmaya çevirdi.

1918’de Royden, savaşta yetim kalan bir kız çocuğu (Helen) evlat edindi ve Avrupa’daki savaş sonrası kıtlıkta çocukların korkunç durumuna bir yanıt olarak, birkaç yıl boyunca Avusturyalı genç bir çocuk olan Friedrich Wolfe’u da büyüttü.

Kadın hareketinin derin dini önemine olan inancı, doğal olarak Royden’ı kadın hakları davasını İngiltere Kilisesi’ne taşımaya itti. 1909’da, oy hakkı yasasının geçmesinin ardından kendisini kilise içinde kadınların eşitliğini teşvik etmeye adamış olan Kilise Militanlar Birliği olarak reform yapacak olan Kadınlara Oy Hakkı için Kilise Birliği’nin ilk başkanı oldu. Royden’ın popüler broşürü Kadınlar ve İngiltere Kilisesi’nde açıkladığı gibi(1916), kadınlar sadece rahiplikten men edilmekle kalmadı, aynı zamanda cemaatlerin çoğunluğunu oluşturmalarına ve cemaat işlerinin çoğunu yapmalarına rağmen, kilisedeki hemen hemen her görevde yasaklandılar. Onu destekleyen pek çok kişi vardı – rahip olmayanlar ve din adamları – ama kadın rahipleri kabul edenler arasında bir ayrım vardı. Hudson Shaw da dahil olmak üzere birçok kişi, kadınların atanmasının “erken” olduğunu hissetti. 1919’a gelindiğinde kilise, kadınların kilise konseylerinde oy kullanan üyeler olarak haklarını onayladı, ancak kiliselerde “konuşma” konusu hararetli bir şekilde tartışıldı.

Royden bu mücadelelerin ön saflarında yer aldı ve Anglikan kilisesine derin bir bağlılık hissetti, ancak bakanlığa bir “çağrısı” olduğunu da hissetti, bu nedenle 1917’de Londra’daki ünlü konformist olmayan kilise olan City Temple’ın üyeliği davet edildiğinde papaz yardımcılığına eşdeğer bir pozisyon olan minber yardımcısı olarak hizmet etmesini kabul etti. Yetenekli bir konuşmacıydı ve birçoğu daha sonra kitap veya broşür şeklinde yayınlanan vaazları her zaman geniş bir dinleyici kitlesi çekti.

Birkaç uyumsuz Protestan kilisesi daha sonra kadınları bakanlığa atadı ve bu, Royden’ın seçebileceği bir yoldu, ancak bir Anglikan olarak kalmak istediği için reddetti. 1920’de, Londra’daki King’s College’da dini sanatın başkanı olan Anglikan bir din adamı olan Dr. Percy Dearmer ile birleşerek, Kardeşlik Loncası adını verdikleri bir Hıristiyan bursu oluşturmak için Şehir Tapınağı’ndaki görevinden istifa etti. Bu bir kilise, hatta Anglikan kilisesinin resmi bir kolu değildi, ancak Anglikan liderliği ve yönetim kurulu ile İngiltere Kilisesi ile güçlü bağlarını korudu. Üyelik hem Anglikanları hem de uyumsuzları içeriyordu ve Royden ve birçok arkadaşının aradığı Hıristiyan âleminin yeniden birleşmesi için örnek teşkil eden bir tür ekümenik girişim olduğunu kanıtladı. Popüler Pazar akşamı ibadet hizmetlerine ek olarak, burs sosyal ve politik konularda çeşitli çalışma gruplarına sponsor oldu. Burs, Albert Schweitzer’in Lambarene’deki hastanesini “kabul etti” ve Dr. Schweitzer bir keresinde bir ziyarette üyelere hitap etti.

Royden’ın bir vaiz ve barış sözcüsü olarak ünü uluslararası boyutlara ulaştı ve 1923’te Uluslararası Kadınlar Birliği için Amerika Birleşik Devletleri’ne gitti. 1928’de Royden, onu tekrar Amerika Birleşik Devletleri’ne ve ardından Gandhi’yi ziyaret ettiği Çin, Japonya, Yeni Zelanda, Avustralya ve Hindistan’a götüren dünya çapında bir vaaz turuna çıktı. 1930’da İngiliz Hükümeti tarafından Onur Arkadaşı ile ödüllendirildi.

1936’da, o zamanlar 60 yaşında olan Royden, bursun liderliğinden istifa etti, ancak geniş çapta seyahat etmeye devam etti ve 1950’lerin başına kadar BBC üzerinde pastoral bir bakanlık yürüterek dini yayıncılığın öncülerinden biriydi. 1956 yılında 80 yaşında öldü.

 

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.


Web Tasarım