Abdullah el Memun Kimdir ?

Doğum:786 

Ölüm :833

Abdallah el-Mamun Abdullah el Memun Biyografi

Abdallah el-Mamun (786-833), Abbasi hanedanının yedinci halifesi veya İslam İmparatorluğu’nun hükümdarıydı. Hükümdarlığı sırasında Yunan düşüncesinin araştırılmasını teşvik etti ve hilafet içindeki güç dengesi Araplardan Arap olmayanlara kaydı.

Al-Mamun, Harun al-Rashid’in ve İranlı bir cariye olan Marajil’in oğluydu. Mayıs 786’da doğdu, Arap Zübeyde’nin oğlu olan üvey kardeşi Emin’den biraz daha büyüktü, ancak Emin, hilafetin ilk varisi ve ikinci el-Memun’du. Ancak El-Mamun, doğu illerinin valisi oldu ve Fadl ibn-Sahl vezir oldu. Harun Mart 809’da öldüğünde, el-Memun, Emin’i halife olarak tanıdı, ancak doğu illerindeki konumunu korudu. Üvey kardeşler arasındaki gerginlik 811’de savaşa yol açtı ve Eylül 813’te Bağdat’ın düşmesi ve Emin’in ölümüyle sona erdi.

El-Memun halife oldu, ancak Irak, Suriye ve Mısır’daki karışıklıklara rağmen Doğu’da ikamet etmeye devam etti. Rakip çıkar gruplarının mücadelesinde, daha geniş destek umuduyla el-Memun, 817’de, Muhammed’in kuzeni Ali’nin soyundan gelen halefi Ali er-Rida’yı tayin etti. Bu adım Bağdat’ta bir isyana yol açtı ve el-Memun’un amcası İbrahim halife ilan edildi. El-Memun yavaş yavaş Irak’a geri döndü, Bağdat’a zorlanmadan girdi ve isyanı sona erdirdi (819). Ali er-Rıza bu arada Meşhed’de vefat etmişti.

Saltanatın geri kalanının çoğunda, imparatorluğun çeşitli yerlerinde bastırılması gereken düzensizlikler vardı. Ancak buna rağmen ticaret gelişti ve Abbasiler refahlarının zirvesindeydi. 830’da el-Memun, Bizanslılara karşı yıllık seferler düzenleyebileceğini hissetti. Ağustos 833’te Tarsus’ta bunlardan birinde öldü.

Abbasi hanedanının yedinci halifesi veya İslam İmparatorluğu’nun hükümdarıydı. Hükümdarlığı sırasında Yunan düşüncesinin araştırılmasını teşvik etti ve hilafet içindeki güç dengesi Araplardan Arap olmayanlara kaydı.

Al-Mamun, Harun al-Rashid’in ve İranlı bir cariye olan Marajil’in oğluydu. Mayıs 786’da doğdu, Arap Zübeyde’nin oğlu olan üvey kardeşi Emin’den biraz daha büyüktü, ancak Emin, hilafetin ilk varisi ve ikinci el-Memun’du. Ancak El-Mamun, doğu illerinin valisi oldu ve Fadl ibn-Sahl vezir oldu. Harun Mart 809’da öldüğünde, el-Memun, Emin’i halife olarak tanıdı, ancak doğu illerindeki konumunu korudu. Üvey kardeşler arasındaki gerginlik 811’de savaşa yol açtı ve Eylül 813’te Bağdat’ın düşmesi ve Emin’in ölümüyle sona erdi.

El-Memun halife oldu, ancak Irak, Suriye ve Mısır’daki karışıklıklara rağmen Doğu’da ikamet etmeye devam etti. Rakip çıkar gruplarının mücadelesinde, daha geniş destek umuduyla el-Memun, 817’de, Muhammed’in kuzeni Ali’nin soyundan gelen halefi Ali er-Rida’yı tayin etti. Bu adım Bağdat’ta bir isyana yol açtı ve el-Memun’un amcası İbrahim halife ilan edildi. El-Memun yavaş yavaş Irak’a geri döndü, Bağdat’a zorlanmadan girdi ve isyanı sona erdirdi (819). Ali er-Rıza bu arada Meşhed’de vefat etmişti.

Saltanatın geri kalanının çoğunda, imparatorluğun çeşitli yerlerinde bastırılması gereken düzensizlikler vardı. Ancak buna rağmen ticaret gelişti ve Abbasiler refahlarının zirvesindeydi. 830’da el-Memun, Bizanslılara karşı yıllık seferler düzenleyebileceğini hissetti. Ağustos 833’te Tarsus’ta bunlardan birinde öldü.

Al-Mamun, Yunan düşüncesi için bir tutkun haline geldi ve yabancı, özellikle Yunanca kitapları Arapça’ya çevirmek için bir enstitü olan “Bilgelik Evi”nin kuruluşuyla anılıyor. Büyük büyükbabasının zamanında Sanskritçe ve Farsça eserlerin, babasının zamanında ise Yunanca kitapların tercümeleri yapılmıştır. Pek çok Yunanca kitap Irak’ta Süryanice tercümeleri hâlihazırda mevcuttu ve Arapça’ya yapılan ilk tercümelerin çoğu bu Süryanice versiyonlardan Hıristiyanlar tarafından yapıldı. Arapların ilk ilgileri astronomi (astroloji ile birlikte) ve tıptı, ancak Yunan felsefesi de ilgi gördü.

Yunan felsefesine olan ilgi, Mutezilelerin teolojik okulunun yükselişiyle bağlantılıdır. On dokuzuncu yüzyıl Avrupalı ​​bilginleri, onların görünürdeki rasyonalizmlerine ve irade özgürlüğüne olan inanç gibi liberal görüşlerine hayran kaldılar. Yunan fikirlerine olan ilgilerine rağmen İslami temellerine yakın kaldıkları artık anlaşılmıştır. Birkaç önde gelen Mutezile, el-Memun’un sarayında, özellikle Thumama ve Ahmed ibn-AbiDuad’da öne çıktı. El-Memun, muhtemelen, çağdaş gerilimleri uzlaştırmaya çalıştıkları için, düşüncelerinin yalnızca felsefi yönüne değil, aynı zamanda politik yönüne de ilgi duymuştur. Yunan eserlerine olan ilginin uyarılması, İslam düşüncesinin sonraki tüm seyrini etkiledi.

Mutezile öğretisine göre el-Memun, saltanatının sonuna doğru (belki de 827’de) Engizisyon veya Mihna’yı kurdu. Tüm üst düzey yetkililer, Kuran’ın yaratılmamış, Tanrı’nın kelamı olduğuna inandıklarını açıkça ilan etmek zorundaydılar. Bu sadece teolojik bir ayrım değil, karşıt güçler arasında umut edilen bir uzlaşmanın temeliydi. Yetkililerin çoğu gerekli açıklamayı yaptı, ancak önde gelen bir hukukçu olan Ahmed ibn-Hanbal reddetti ve ders vermesi engellendi. Engizisyon yaklaşık 850 yılına kadar sürdü.