Andre Gide Kimdir ?

Doğum tarihi: 22 Kasım 1869, Paris, Fransa

Ölüm tarihi ve yeri: 19 Şubat 1951, Paris, Fransa

Andre Gide Biyografi

Fransız yazar Andre Gide’nin (1869-1951) eserleri, 19. yüzyıl Fransa’sından miras kalan kısıtlamalara ve geleneklere karşı tutkulu isyanını ortaya koyuyor. O, çelişkili maskelerinin altındaki otantik benliği ortaya çıkarmaya çalıştı.

Andre Gide 22 Kasım 1869’da Paris’te Sorbonne’da hukuk profesörü olan Paul Gide ve her ikisi de Protestan üst orta sınıftan olan eşi Juliette’in çocuğu olarak dünyaya geldi. André 11 yaşındayken babasının ölümünden sonra, çocuk annesinin sevgisi tarafından yönetildi ve büyük ölçüde kadınsı bir ortamda büyüdü. Kırılgan sağlığı ve sinirli mizacı, örgün eğitim ile seyahat ve özel ders kombinasyonu arasında gidip gelen eğitimini etkiledi. 15 yaşında kuzeni Madeleine Rondeaux’ya ömür boyu sürecek bir manevi aşk sözü verdi.

1891’de Gide , rüyanın gerçeğe, ruhsal sevginin fiziksel olana tercih edildiği ilk kitabı Les Cahiers d’Andre Walter’ı ( Andre Gide Kimdir ?déWalter’ın Defterleri ) yayınladı. Ancak isteksiz Madeleine’i Gide’nin amaçladığı gibi kazanmayı başaramadı. Bu dönemde arkadaşı Pierre Louÿs tarafından Stéphane Mallarmé ve José de Heredia’nın sembolist salonlarıyla tanıştırıldı. Gide, sembolist damarda Le Traité du Narcisse (1891; Narcissus’un İncelemesi ) ve Le Voyage d’Urien’i (1893) yazdı.

1893’te Gide, zorlayıcı şehvetli arzuları ve miras alınan püriten kısıtlamaları uyumlu hale getirme umuduyla arkadaşı Paul Laurens ile Afrika’ya doğru yola çıktı. Susa’da ilk eşcinsel deneyimini yaşadı. Orada Gide tüberküloza yakalandı ve sembolist salonların değişmediğini görünce şok olduğu Fransa’ya geri dönmek zorunda kaldı. Kış için Neuchatel’e çekilirken , durgunluk ve sembolizmden kopuş üzerine bir hiciv olan Paludes’i ( Marshlands ) yazdı.

1895’te Gide, Oscar Wilde ve Lord Douglas ile tanıştığı Afrika’ya döndü. Wilde, Gide’yi şimdi tutkuyla kabul ettiği küstahlığını kabul etmeye zorladı. Bu gerçekten Gide için çok önemli bir yıldı, çünkü aynı zamanda annesinin ölümünü ve onun için özgürlük ve fiziksel zevk kültüne karşı erdem, kısıtlama ve maneviyatın çekimini sembolize etmeye devam eden Madeleine ile evliliğini getirdi. Gide’nin hayatı, bu zıt zorunluluklar arasında bir denge kurmaya yönelik sürekli bir çabaydı.

Gide, özgürlük doktrinini 1897’de, duyusal hedonizm yoluyla kurtuluşu savunan lirik bir eser olan Les Nourritures terrestres’te ( Dünyanın Meyveleri ) dile getirdi. Birçok otobiyografik öğeyi aktaran bir roman olan L’Immoraliste (1902), Michel’in dindar karısı Marceline için nihai ölüm pahasına özgürlük ve zevk için bencil arayışının tehlikelerini dramatize ediyor. Bu belki de Gide’nin en büyük romanında, diğer çeşitli eserlerinde olduğu gibi, erdemli, özverili kadın kahramanın portresi Madeleine’den esinlenmiştir.

L’Immoraliste ile aynı zamanda tasarlanan La Porte étroite (1909; Boğaz Kapıdır ), aşırı kısıtlama ve işe yaramaz mistisizmin zıt eğiliminin bir eleştirisidir. Yine Madeleine’den ilham alan kadın kahraman Alissa, Jérôme’a olan aşkından vazgeçerek kendini tamamen Tanrı’ya ve ruhsal yaşama adadı. Günlüğünün son sayfaları, Tanrı’nın olmadığı yalnızlık karşısında kendini inkar etmesinin boşuna olduğunu gösteriyor. Bu Gide’nin ilk başarısıydı.

Bu iki roman arasındaki nispeten kısır yıllarda Gide, La Nouvelle revue française’in kurucularından biriydi. 1911’de, daha az otobiyografik olmasına rağmen oldukça cilalı bir çalışma olan Isabelle’i yayınladıktan sonra, Gide sanatta düzen ilkesine meydan okumaya hazırdı. Bunu Les Caves du Vatican’da (1914; Vatikan Dolandırıcılığı ) başardı.), ortodoks ya da kilise karşıtı olsun, burjuva gönül rahatlığı ve görelilik ve şans üzerine mizahi bir hiciv. Çalışma, geleneksel psikolojinin motive edilmiş eylemler üzerindeki ısrarına meydan okuyor. Bunun yerine Gide, özgürlük fikrini en uç noktalara taşır, çünkü kahraman Lafcadio, hareket halindeki bir trenden iterek tamamen yabancı birini öldürür. Böylece Gide, önceden tasarlanmamış, görünüşte motivasyonsuz, mutlak özgürlüğün bir ifadesi olan “gereksiz eylem” kavramını geliştirdi. Henri Bergson, Friedrich Nietzsche ve Fyodor Dostoyevski okumalarından kuşkusuz etkilenmişti.

La Symphonie pastorale’de (1919), bir papazın İsa’nın kadın kahramana olan sevgisini meşrulaştırmak için söylediği sözleri özgürce yorumlaması, oğlunun St. Paul’ün kısıtlamalarına olan ortodoks bağlılığına karşı çıkıyor . Bu çalışma, Gide’nin ateşli Katolik şair, oyun yazarı ve diplomat Paul Claudel ile yaptığı rahatsız edici görüşmelerin ve 1916’da arkadaşı Henri Ghéon’un Katolikliğe geçmesinin ardından ortaya çıkan 1905-1906 dini krizlerini yansıtıyor. İkinci kriz, Gide’nin daha sonra tek çocuğu Catherine’in annesi olan Elisabeth van Rysselberghe ile olan aşk ilişkisinin başlamasından da kaynaklandı. Bu dini kriz aynı zamanda Gide’nin İncillerde kendi gerçeğini arama ve bulma çabasının izini süren Numquid et tu …?’ya da ilham verdi.

Gide , eşcinselliğin özrü olan Corydon’u (1924) ve eşcinsel olduğu 1869-1895 yıllarını konu alan ünlü otobiyografisi Si le tahıl ne meurt … kurtuluş.

Gide’nin Les Faux-monnayeurs ( Kalpazanlar ) 1926’da çıktı. İki yönlü bir estetik özgürlük üzerine 30 yıllık bir meditasyonun meyvesidir: öznel, otobiyografik kurgudan özgürlük ve geleneksel romanın sınırlamalarından özgürlük. Hayatın gerçek bir izlenimini iletmek için, kaotik, anlaşılması zor, öznel ve bireysel olarak algılanan Gide, bir düzensizlik tekniği tasarladı. Gide, Les Faux-monnayeurs adlı bir kitap yazan ve aynı amaca ulaşamayan Édouard karakteri aracılığıyla bu yeniliğin altını çiziyor . Les Faux-monnayeursisokuyucunun geleneksel beklentilerine meydan okuyan ve onu modern romancının karşılaştığı teknik sorunlar üzerinde düşünmeye zorlayan gerçekçiliğe karşı genel isyanda bir dönüm noktası.

Ayrıca 1926’da , Gide’nin büyük hayranlık duyduğu ve Fransız kamuoyunun dikkatine sunulmasına yardımcı olduğu Rus romancı üzerine ders ve makalelerden oluşan bir koleksiyon olan Dostoyevski çıktı. Oscar Wilde’ın takdire şayan bir çalışmasını içeren Lettres a Angele ( 1900) ve Pretextes (1903) gibi Dostoyevski de, Gide’nin edebiyat ve felsefe üzerine kendi düşüncelerini ortaya koyması nedeniyle ilgisini koruyan bir eleştiri kitabıdır.

1925-1926’da Gide, arkadaşı Marc Allégret ile Kongo’ya gitti. Orada tanık olduğu yerlilerin sömürgeci sömürüsünden derin bir üzüntü duydu. Döndükten sonra gezisinin hesaplarını yayınladı ve bir eylem çağrısı yayınladı. Bu deneyim kuşkusuz onun 1930’larda komünizme geçişini kolaylaştırdı. 1936’da SSCB’ye yaptığı ziyaretten dolayı hayal kırıklığına uğrayarak, Retour de l’URSS (1936; SSCB’den Dönüş ) ve Retour de l’URSS (1937; SSCB Üzerine Düşünceler ) adlı romanlarında hatasını kabul etti.

Gide, entelektüel uyum konusunda rahat hissetmeyi çoktan bırakmıştı. 1931’de Oedipe oyununda, bireyin kör müritlik yolunu takip etmekten (Eteokles ve Polinikler) ziyade kendi ahlaki sonuçlarını çıkarma (Oidipus) yükümlülüğü üzerinde ısrar etmişti.

1935’te Les Nouvelles nourritures ( Sonraki Yeryüzünün Meyveleri ), şimdi başkalarını düşünerek yumuşatılan kurtuluş idealini, bir sosyal görev duygusunu ve öz disiplini yinelemişti. Alman işgali sırasında Gide Tunus’a kaçmak zorunda kaldı. Thésée’de (1946) eski Theseus’un maceraları ve başarıları Gide’ninkine paraleldir.İyimser ruh hali, yazarın seçtiği yola olan dingin güvenini ele veriyor. Ertesi yıl Gide, Oxford’dan fahri bir derece ve Nobel Edebiyat Ödülü’ne layık görüldü.

Gide’nin sonraki yıllarının muhtemelen en önemli yayını, karısının ölümünden bir yıl sonra, 1939’da yayımlanan 1889-1939 tarihli Dergisi’dir . Son cilt (1950), dergiyi 1949’a taşıyor . Bazılarının en iyi eseri olarak kabul edilen Dergi, zihni modern entelektüelin krizini yansıtan bir adamın hareketli otoportresi. Aynı zamanda, kocasının eşcinsel maceralarına dindarlık ve evcilik dünyasına sığınarak sessizce katlanan Madeleine ile olan meraklı platonik evliliği hakkında da değerli bilgiler içerir. Sessiz acısı, onu derinden seven Gide için büyük bir suçluluk ve acı kaynağıydı. Et nunc manet te,Ölümünden sonra 1951’de yayınlanan, Gide’nin bu aşka tanıklığı ve konuşulmamış trajedilerinin samimi bir anlatımıdır. Gide, 19 Şubat 1951’de Paris’te öldü ve Normandiya’daki Cuverville’de toprağa verildi.