Anne Hutchinson Kimdir ?

Vaiz

Doğum tarihi: Temmuz 1591, Alford, Birleşik Krallık

Ölüm tarihi ve yeri: 20 Ağustos 1643, Yeni Hollanda

Anne Hutchinson Biyografi

İngiliz doğumlu Anne Marbury Hutchinson (1591-1643), Massachusetts kolonisinden sürgün edildi ve Puritan ortodoksisine muhalif olduğu için kilisesinden aforoz edildi. Onun “davası”, Amerika’da kilise ve devletin nihai olarak ayrılmasını öngören birkaç kişiden biriydi.

Anne Marbury, daha iyi eğitimli bir din adamları talebi nedeniyle hapsedilen ve görevden alınan güçlü iradeli bir Anglikan rahibinin en büyük kızı olarak Lincolnshire, Alford’da doğdu. 1605’te aile, babasının din adamlarına iade edildiği Londra’ya taşındı. 1611’de öldü ve kızına İncil bursu ve dini bağımsızlık mirası bıraktı. Ertesi yıl Anne, zengin bir kumaş tüccarı olan William Hutchinson’ın gelini olarak doğduğu yere döndü. Sonraki 20 yıl boyunca haneyi işletti, şifalı otlar hakkında bilgi edindi ve bir düzineden fazla çocuğa baktı.

Hutchinson, babasının dini bireyciliğini de sürdürdü. Puritanizmi benimseyerek, İngiltere’nin önde gelen Püriten bakanlarından biri olan John Cotton’u dinlemek için sık sık İngiltere’nin Boston kentindeki St. Botolph Kilisesi’ne gitti. Anglikan Kilisesi onu susturup Amerika’daki Massachusetts kolonisine gittiğinde, Hutchinson son derece perişan oldu. Sonunda kocasını Amerika’ya gitmeye ikna etti, böylece dini akıl hocasını takip edebildi.

Hutchinson ailesi Massachusetts’te iyi karşılandı. William Hutchinson’a Boston’da arzu edilen bir ev verildi ve hem karı koca hem de hızla kilise üyesi oldular. William Hutchinson bir tüccar olarak kariyerine devam etti, bir toprak sahibi oldu ve bir kasaba seçicisi ve Genel Mahkemeye vekil seçildi. Hutchinson’ın şifalı bitkilerle olan deneyimi, hemşire olarak onu çok talep etti ve birçok arkadaş edindi. Cemaatçilerin evlerinde haftalık ibadet toplantılarına katılmadığı için eleştirildiğinde, kendi evinde toplantılar yaparak karşılık verdi. John Cotton’un vaazlarını yineleyerek ve açıklayarak başladı, ancak daha sonra kendi yorumlarından bazılarını ekledi, bu onu mahvedecek bir uygulamaydı.

John Cotton, kurtuluşa ulaşmada Tanrı’nın lütfunun değeri ile iyi işlerin değeri arasında son derece ince bir denge kurmuş zeki ve kurnaz bir ilahiyatçıydı. Püritenler, kurtuluşun Tanrı’nın lütfunun sonucu olduğuna, insanlara özgürce verildiğine inanırken, aynı zamanda iyi işlerin veya ahlaki yaşamı yaşamanın bu kurtuluşun önemli işaretleri olduğunu ve kişinin Tanrı’nın lütfunu aldığını idrak etmek için gerekli hazırlık olduğunu iddia ettiler. Ancak lütuf ve işler uygun bir dengede tutulmalıydı. İşleri gereğinden fazla vurgulamak, insanın kendi kurtuluşundan sorumlu olabileceğini ve dolayısıyla Tanrı’nın insan üzerindeki gücünü inkar edeceğini iddia etmekti. Öte yandan, lütfu aşırı vurgulamak, ahlaki yaşamın gerekliliğini reddeden ve dolaylı olarak din adamlarının liderliğini, kilise disiplinini, ve sivil otorite. Cotton bu en zor meselelerde dengesini korurken, Hutchinson yapmadı ve sonunda kurtuluşu belirlemede eserleri hariç tutarak lütfu vurgulamaya başladı. Görüşlerinin kökenini keşfetmek zordur. Kesinlikle Cotton onu etkilemişti. Muhtemelen inançlarını Boston’a gelmeden önce tuttu, ancak evindeki ibadetlere kadar onları ilerletmediği belliydi.

Toplantıları daha popüler hale geldikçe, Hutchinson Boston’un en etkili vatandaşlarından bazılarını evine çekti. Bunların çoğu, fiyatlarda ve ücretlerde vurgunculuk yapmakla ciddi biçimde eleştirilen kasabalı tüccarlar ve zanaatkârlardı; Hutchinson’ın lütuf üzerindeki vurgusunda ahlak konusunda daha büyük bir özgürlük ve dolayısıyla kendi kurtuluşlarının daha kesin olduğunu gördüler. Ancak diğerleri, Tanrılarıyla daha anlamlı ve kişisel bir ilişki arayışına girdiler. Takipçileri ve savunucuları kendine çekerken, ortodoks Püritenler onun doktrinlerine ve savunucularına karşı çıkmak için örgütlendiler.

Antinom Tartışması

Eserlerin aksine lütuf konusu siyasi önem kazandı ve nihayetinde Massachusetts’i düşman kamplarına böldü. Ortodoks Püritenler, Hutchinson grubuna “Antinomians” veya ahlaki yasanın kurtarılmışlara uygulanabilirliğini reddedenler olarak adlandırdılar ve Hutchinsoncular, ortodoks Püritenlere “Hukukçular” veya yalnızca kilise yasalarına uyulmasına güvenenlerin bir işareti olarak atıfta bulundular. kurtuluş Her zaman kolonide çoğunluk olan Ortodoks Püritenler, sadece dini hatanın değil, aynı zamanda potansiyel sosyal kaosun da reddedilmesini talep etmeye başladılar. Hutchinson’ın görüşleri ağır basarsa, bireysel vicdanın kamusal davranış standardı olarak din adamlarının ve sivil otoritenin yerini alacağını düşündüler.

Püriten ortodoksisi, muhaliflere yönelik saldırısına Mayıs 1637 seçimlerinde başladı. Bir Hutchinson savunucusu olan Henry Vane, görüşlerinin bir rakibi olan John Winthrop tarafından valiliğe yeniden seçilmek için yenildi. Yaz aylarında, Hutchinsonian’ların “hatalarının” belirlenip hükümet tarafından ele alınabilmesi için bir sinod çağrısı yapıldı. Ekim ayında ortodoksinin siyasi gücünü artırdığı özel bir seçimin ardından hükümet, bireylere karşı harekete geçti. Boston’un Hutchinson yanlısı milletvekillerinin Genel Mahkeme’deki koltuklarını almalarına izin verilmedi ve Hutchinson’ın kayınbiraderi John Wheelwright (daha önce lütfu savunmak için vaaz edilen bir vaaz nedeniyle ayaklanma ve aşağılamadan hüküm giydi) sürgüne gönderildi.

Mahkeme daha sonra Hutchinson aleyhine hareket etti. Zor bir durumdu. Bir kadın olarak sözleri kamuoyuna açıklanmamıştı ve tartışmayı çevreleyen siyasi manevralara katılmamıştı. Mahkemeye çağrıldı, isyana teşvikle suçlandı ve kapsamlı bir şekilde sorgulandı. Bununla birlikte, hem İncil bilgisini hem de münazara becerisini göstererek kendini iyi savundu. Ertesi sabah, John Cotton’un mahkeme adına konuşan din adamlarının raporundan farklı olan inançları hakkındaki tanıklığından yardım almak için geri döndü. Bu çelişkili kanıtlar onu temize çıkarabilirdi, ama o küstahça müdahale etti ve bitmeden önce, Kutsal Yazıların ya da din adamlarının yardımı olmadan, Tanrı’dan doğrudan vahiylerin alıcısı olduğunu ilan etti. Tanrı ile doğrudan iletişimin bu iddiası, herkes tarafından en aşağılık sapkınlık olarak kabul edildi. ve onun sonunu mühürledi. “[Massachusetts] toplumuna uygun olmayan” bir kadın olarak sürgüne gönderildi.

Hutchinson’ın davası, modern standartlara göre, büyük bir adalet hatası olsa da, genellikle ayaklanma davalarında resmi bir savunmaya izin verilmeyen ve bir jürinin kullanılmadığı 17. yüzyıl İngiltere’sinin standartlarına göre adaletsiz değildi. Yine de 17. yüzyıl standartlarına göre bile, aynı adamlar hem kovuşturma hem de yargıç olarak oturduklarında bir yanlış yargılama meydana geldi, çünkü suçu Genel Mahkeme tarafından kendisini daha mahkemeye sunmadan çok önce “bilinmişti”.

Cezasının ardından Hutchinson’ın önemi azaldı. En güçlü destekçileri ya Massachusetts’i terk etti ya da sürgüne gönderildi ve idolü John Cotton sonunda ortodokslukla ittifak kurdu. Boston cemaati tarafından yaptığı soruşturmanın sonucu, önceden tahmin edilen bir sonuçtu. Eski hatalarından vazgeçme girişimi, din adamları tarafından eksik olarak kabul edildi ve yalan söyleme günahı nedeniyle aforoz edildi. Bir hafta içinde o ve ailesi, dini görüşlerini uygulamakta özgür olduğu Rhode Island’a gitti. 1642’de kocası öldü ve Hutchinson en küçük altı çocuğuyla birlikte Long Island’a ve ardından New Netherland (New York) anakarasına taşındı. 1643 yazının sonlarında, Hutchinson ve bir çocuğu hariç hepsi bir Hint saldırısında öldürüldü.

Önemli bir dini şahsiyet için üzücü bir sondu.Hutchinson’ın kurtuluşun tek şartı olarak lütfu vurgulaması, Amerika’da din özgürlüğünün yani inanç konularında kişinin kendi vicdanının emirlerini takip etme yeteneğinin elde edilmesi yönünde önemli bir adımdı.